「典籍(🔧)の研究(🚥)(jiū )は、(♌)私も人(rén )な(🔭)みに出(🚌)(chū(👧) )来ると思う。し(👶)かし、君(😁)子(zǐ )の行を実(shí )践することは、まだなかなかだ。」
「先(🖥)生の徳は(🚞)高山(shān )のようなものだ。仰げば仰(😃)(yǎ(🐢)ng )ぐほど高い。先生の(〰)信念は金石のようなものだ。鑚きれば(🚝)鑚きるほど堅い。捕捉し(👭)が(🤺)た(🧤)いのは先生(🗑)の高(gāo )遠な(🕥)道だ。前にある(🧀)かと思うと、た(🎮)ち(🐛)まち後(🎖)ろ(🕓)にある(⏭)。先(🔥)生は順序を立てて(📞)、一歩一歩とわれ(🏟)われを(😌)導き、(🎊)わ(✡)れわれの知識をひろめるには各(gè )種の典(diǎn )籍、(📕)文物制(⚡)度(dù )を以てせら(🎥)れ、わ(🗂)れわれの行動(dòng )を規制するに(📪)は礼(lǐ(🎋) )を以(yǐ )てせられる。私(sī )はそのご指導(🧣)の精妙(miào )さに魅せ(🐀)られて、やめ(🔱)よ(Ⓜ)うとして(🤭)もやめること(📎)が(🕛)出(🍱)来(⛑)ず、今日まで私(sī )の才能のか(🔫)ぎ(🐣)り(📆)を(🗄)つくして努(nǔ )力して来た。そ(🌈)して今で(🔮)は、どう(🍇)な(🐏)り先(xiān )生(shēng )の道の(🚦)本体をはっきり(🐒)眼の前に見ることが(🍪)出来る(🕖)よ(📿)う(🐤)な気(🔑)が(👔)する。しかし、いざ(⛑)それに追(📛)いつ(♐)いて捉えようとす(🆒)る(🧖)と(🤞)、やはり(💞)どうに(🛐)もならない。」
○(⚪) 政治家の態度、顔(🆕)色、(📷)言語(😰)と(🥡)いうものは、いつの時代(🕢)でも共通の弊(🗻)があるものらしい(😱)。
○ 以上の三章(zhā(🎗)ng )、偶然か(🖍)、論語(yǔ )の編纂者に意(yì )あつてか、(👌)孔子の(👹)門人(⛏)中最も目立つてい(🙊)る顔(🏉)渕(📺)と子路と(📼)子貢の三(sā(🎄)n )人(👬)をつぎつぎにとら(🔺)え来つて、(🤩)その面目を躍如たらし(🚼)めている。この三(sā(🚄)n )章を読むだけ(🥖)でも、す(🔷)で(🦅)に(📡)孔門の状(✨)況(kuàng )が生き生(💫)(shēng )きと(🔀)うかがわれ(🌗)るでは(🅰)ないか。
三三(一八(📳)(bā(😍) )○)
「寒さに向うと(🎹)、(🐹)松(🎑)(sōng )柏の(🚱)常盤木である(💆)ことがよ(📫)くわか(📮)る。ふだんはど(🚍)の木も一様に青い色をしている(🛋)が(👀)。」
「大(dà(🔬) )軍の主(🛄)将でも(🍦)、それを捕虜(lǔ )に出(🍅)来ないことは(🏏)ない。しか(🐉)し、一(🈲)(yī )個の平凡人でも、その人の(👂)自(zì )由な意志を奪うこ(🧡)とは出来ない(🥧)。」
「無(👶)知で(🆒)我流の新(xīn )説(🎾)を立(lì(🌉) )てる(🔨)者もあるら(🐻)しいが、私(🤰)は絶対にそんなことはしない。私はな(✈)る(📓)べ(💀)く(🐭)多く(🏧)の人の考えを聞(wén )いて取(qǔ )捨選(🐈)択し、なる(🈴)べく(💒)多く実際を(🎟)見て(📵)それを心にとめて(🏌)おき、判断の材料にするようにつと(🕎)め(📆)て(🎂)いる(🚨)。むろん、そ(😘)れで(🐊)はまだ真知とはいえないだろ(🚛)う。しかし、そ(🤦)れ(🌍)が真知(🌈)(zhī )にいたる(📉)途み(🚫)ちな(♏)のだ。」(🚞)
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