「それで、そ(📗)の次(⛰)郎君(⛔)、(🚖)どうしてい(🏷)た(😴)んだ、昨(zuó )日は?」
「(😤)いったい、何とい(😲)うん(🍽)だ(🐙)い、(🍥)そい(🐃)つの(😭)名は?」
((📙)自分は(🌏)、大沢(zé )に、心にもな(😽)い(🤴)偉が(🔋)りを言(yán )ったつもりは(🕥)少(🧤)し(🎀)もなか(🅾)った。しかし、自(zì )分の言(👰)ったことに(🏈)、ほ(⚪)ん(🚎)と(🥧)うに自信(⏯)があったかとい(💾)うと(📲)、そうでもなか(♏)ったようだ。)
他の(✏)一人が追(zhuī )っかけるようにたずねた。
俊亮あてのお浜の便(🕥)りは(🤔)、全(quá(👈)n )く珍しい(🎳)ことだった。文字(🍍)も、(💓)い(🌦)つもとち(🧜)がって(🚟)、誰(🚏)か(🥒)相当の人(⏫)(rén )に(🥞)頼んで書(📤)いて(👀)もら(💯)ったも(🚌)のらしかった。それ(🐎)に(🔚)は、四角ばった時(👂)(shí(🦔) )候(hòu )の(💤)挨拶(🏸)の(🍉)あとに、次のような(🏻)文(wén )句が書いてあった(🌘)。
だ(🚼)が(☔)聰(cōng )明(🖊)な読(🙉)者(🤚)(zhě )ならば、彼(bǐ )の(🖲)そうした行為の裏に(👑)、い(🗑)つも一(🔸)脈の哀愁あいしゅうが流れていたことを決して見(jiàn )逃(👣)がさなかっ(💉)たはずだ。実際、哀(🦗)愁は、次郎に(🍔)とって、過去十(📑)五(🌘)年(🍡)間、切っても(🎿)切(qiē )れない道(🦐)づれであっ(🐴)たとも(🐮)言(🧣)え(🕞)るのである。彼の負(fù )けぎらい(👛)、彼(🔳)の虚(xū(🐶) )偽きょ(🈵)ぎ、彼(bǐ )の反抗(🐂)心と闘争心、(📠)およそそうした(🍔)、一(yī(🍭) )見哀愁とは極めて縁遠いように思(🧕)われるものの(🌩)すべてが、実は(🍑)哀愁のやむ(😠)にやまれぬ表現で(🦗)あ(📩)り、自(zì )然が彼に教えた哀愁(♌)か(🏘)らの逃(🍔)路(lù )だったので(🔺)ある。そして、もし「自(zì )然の(🏉)叡智えいち」とい(📲)うもの(💂)が疑えないものだとする(🍎)なら(😛)ば、次(cì )郎(🐖)の心(🎬)(xīn )がそろそろと詩にひか(😻)れていった(⛎)ということは、必ずし(🥦)も不似合なこ(🆔)とではなかった(🍍)であろう。とい(🆚)う(💟)のは、何(hé )人(🌱)も自(zì )己の(🐊)真(➰)(zhēn )実(✋)を表現(xiàn )してみた(🥕)いという(👶)欲望を(😗)いくぶんかは持(🌕)っ(🚍)ているし、(🕤)そして、哀愁の偽(wěi )りの(🧖)ない表(biǎo )現(xiàn )には、詩(📼)こ(🚳)そ最もふ(🤧)さ(🚤)わし(🔦)いものだからである。
「(📄)ちがいます。新入(rù )生みんなのためです(💚)。」
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