○ (📺)この一(yī(💎) )章(🏒)は、(♉)一(📘)般の個人(🚂)(rén )に対す(🦀)る戒めと解するよりも、(🐤)為政家(🤱)(jiā )に(🚟)対す(🎑)る戒めと解する方が適当(👏)だと思つた(🎮)ので、(🏻)思い切つて右のように訳し(🔜)た。国民生活の貧(🙀)困(kùn )と苛察(👳)な政治とは、古(📞)来(lái )秩序破壊の(👈)最大の原(🔤)(yuán )因(yīn )なのであ(🦏)る。
「か(🕕)り(🏵)に周公ほどの完(wán )璧(🌾)な才能が(💜)そな(🚮)わっ(😕)ていて(🛵)も、そ(🎱)の才能(💄)(néng )にほこり、他(🏙)(tā )人の長(🐜)所を認(rèn )めないような人で(💫)あるならば、もう見(🏿)ど(🥅)ころ(💣)のない(⬆)人(rén )物だ(🚄)。」
(🥖)先師が匡きょうで(🦂)遭難された時いわれた。――(🔖)
一五(二(⚫)(èr )二(📷)(è(🖖)r )〇)(🌸)
○ 孝(🤺)経によると(🎴)、曾子は孔子に「身体(🎄)(tǐ(🎸) )髪(👇)膚こ(😎)れを(🖖)父母に受く、敢て毀傷(shā(🎨)ng )せ(📑)ざるは(🐡)孝の始なり」という教えを(🛷)うけている(❣)。曾(🤚)子は、それで、手や足に傷の(🥜)ないのを喜んだことはいうまで(🐹)もないが、しかし(🏪)、単(👓)に身体(👓)の(⛸)ことだけを(😂)問題(👕)(tí )にしていたので(🐥)ないことも無論である。
七((🌛)二一(🈂)二(🏙)(èr ))
一(🚜)(yī )五(二二〇)(🚨)
「(🔫)野蠻(🔉)(mán )なところでござい(🦅)ます。あ(🎱)ん(⛱)なところに、どうしてお住居(jū )が出(🖱)来ま(🧛)しょう(🖇)。」
「上に立つ者(🚆)が(🐔)親族に懇(kěn )篤であ(🚳)れば(🚠)、人民はおのず(❔)から仁心を刺(🏺)戟(jǐ )される。上に立つ者(😬)が故旧(jiù )を忘(🎍)れなければ、人(💊)民はおのずから浮薄の風に遠(🎏)ざかる。」(❓)
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