か(🐺)ように解(👄)することによつて、本章の前(🐶)段と後段(🏠)との関(wān )係が(👰)、はじめて明瞭になるであろ(🍗)う。これは、私一(🔘)個の(🌛)見解であ(🏮)る(💰)が(🎺)、(👿)決して無謀(🌚)な言(yá(🎸)n )ではな(🍜)い(♑)と思う。聖人(🙀)・君子・(🕌)善(shàn )人の(🚋)三語を、単(dā(🎽)n )なる(👇)人物の段階と見ただけ(🐗)では(🌕)、本章(🕯)(zhāng )の意(yì )味が的(de )確(què )に捉(🌾)(zhuō(🔁) )えら(🗣)れな(🥣)いだけ(🥢)でな(⛽)く、論語全(quán )体の意味があい(🏃)まいにな(📺)るのではあ(😘)るまい(⚽)か。
つつしむこ(🥞)ころ。
(📜) か(🐜)よ(⏮)う(⤴)に解(jiě )することによつて、本章の(🕳)前段と後段(duà(✊)n )との関係が、(🚝)はじ(😴)め(🐷)て明瞭になるであろ(🛥)う。これは、(📞)私一個(gè )の(🦈)見解であるが(🕢)、(👙)決して無謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人(🤐)の三語を(💳)、単なる(🔥)人物の段(😬)(duàn )階と見ただけでは、本(😷)章(👍)の意(😙)味が的(🎰)確に捉えら(🏭)れないだけでな(🥋)く、論語(yǔ )全体の意味があいまいになるのではあるまいか。
「孔先生の(🌁)ような人(ré(🍟)n )をこそ(🦊)聖人(rén )という(🚼)のでしょう。実(❄)に多(duō )能(🍙)であられる。」(😃)
○(😏) 本章は重出(chū )。八(bā )章(🏦)(zhā(🌴)ng )末段參(♈)照。
(💧)大宰(🎺)たいさいが子(🎟)貢(gòng )にたずねていっ(🖲)た。――(📖)
色(✅)よ(🍧)く招(📓)く。
○ 堯(yáo )は支那の歴史(🦇)で知ら(🤪)れ(🛏)ている最初(chū )の聖天子。
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