○(😷) (🎡)子路(🏙)(lù )の祷りは、(☔)謂ゆる(🎮)苦(😲)しい時の神(👂)頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈祷(🔅)以上(shà(✌)ng )の(🔢)ものではない(🍵)。それに対して孔(🧥)(kǒ(🔺)ng )子(🥌)は、真(🖐)の(🛸)心の(♿)祷(dǎ(🏨)o )り(✊)、つ(🍡)まり(🍾)天地に恥じない人間(🆓)とし(⛅)ての精(jī(🐶)ng )進(🍬)こそは、(🏼)幸(💌)(xìng )福(fú )に到る(🐧)道(☕)だ、ということ(🚠)を説いた。孔(kǒng )子の教(🆑)(jiāo )えには(🔙)宗(⬛)教が(🔉)ない、と(💉)よくいわれるが、「天」という言葉は(🏟)、孔(kǒng )子(zǐ )によつて常(🔹)に宗教的(🏯)な意(yì )味に使わ(📤)れ(Ⓜ)て(🙃)いるの(🕉)である。
「し(🛢)かし、わず(💣)かの人材でも(🔲)、その有(⛎)る無しでは大変な(🚵)ちがいである。周の(⭐)文王(wáng )は天下を三(sān )分(💀)してその二(è(📦)r )を支配(pèi )下(xià )におさめていられた(🧘)が、(🚜)そ(🆘)れでも殷に臣事(🐙)して秩序をやぶられなかった(🥢)。文王時代(❣)の周の徳(🤗)は至(🖼)徳(🛏)と(😺)いうべき(🌓)であ(🖌)ろう(⏱)。」
一(🧥)(yī )二(二(èr )一(📉)七(qī(👌) ))
○ 孔(👖)(kǒ(🎩)ng )子の言(🕷)葉は、平凡(👳)らしく見える(🚕)時ほど深いということを、私はこの言葉に(🌭)よつて特(⛔)に痛感(gǎn )する。
「由ゆうよ、お前のこし(🔲)ら(🔐)え事も、(🌯)今(🚮)にはじまったこと(🦅)ではないが、困(kù(💰)n )った(🌩)ものだ。臣下のない者があ(🌨)るように(🐼)見せかけ(🏳)て(📸)、いったいだれ(📄)をだまそうとするのだ。天を(🛳)欺こうとで(🐅)もいう(👣)の(📤)か。それに(🥀)第一(yī(🍷) )、私は、臣(chén )下の手で葬(🥜)っ(🤧)ても(💹)らうより、むし(🥏)ろ二三(sā(😟)n )人(rén )の門人(rén )の(❣)手で葬って(😸)もらいた(✊)いと思っ(🕗)ているのだ(⬇)。堂々たる(🗃)葬儀をしてもらわ(⏭)なくても、まさか道ばたでのた(🗃)れ(🤢)死(🔋)し(🍖)たことにもな(⛓)るまいではないか。」(🗯)
「そ(🙃)の程度の(🈴)ことが何(hé )で得(dé )意になるね(🦍)うちがあろう。」(👥)
「孔先生のよ(🖥)うな人をこそ(🍴)聖人というのでしょ(🔚)う。実(shí(🈺) )に多(duō )能であられる。」
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