「売ろ(🥩)うと(🐏)も、(🔁)売(mài )ろうとも(🏌)。私(🥛)はよい買(mǎi )手を待っている(🔲)のだ。」
○ こ(🎗)の章の原文(👱)は(🌫)、よほ(🏸)ど言(👲)葉(yè(😰) )を補つ(💲)て見ないと意味が通(tōng )じない(🍟)。特(tè )に前段と(🕹)後(hòu )段(🎴)とは一(yī(🛀) )連(🍖)の孔(kǒng )子の(😧)言葉になつて居り、その間に意(yì )味(🐤)(wè(🍟)i )の連絡が(📍)ついてい(❎)ない。また、後段(duàn )に(🙅)おいて(🕐)は周(🎎)が殷に臣(⏺)(chén )事し(♒)たことを理(lǐ(👒) )由(🌁)(yóu )に「至(zhì )徳(👢)」と称(chē(🕞)ng )讃してあ(🕓)るが、前段に出ている武(♎)王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人(rén )で(🐡)ある(❔)から、文(🕳)王時(🦅)代に(🕍)対す(🔹)る称(👇)讃と見るの外はない(👋)。従つ(🌊)て「文(🌗)王」という言葉を補つて訳(yì )する(🐙)ことと(💌)し(⛱)、(🦅)且つ賢臣の(🕞)問題(tí )で前(🕯)後を結(jié )びつけ(🔻)て見た。しかしそれで(📐)も前(🏟)後の(👖)連絡は不充分(fè(👝)n )であ(⛰)る。とい(🗻)うのは、文王の賢臣(chén )が武王(wá(🧠)ng )の(〽)時代になると、武王(wáng )をたす(🕣)けて殷を討(tǎo )たせたこと(🔢)になる(🧖)から(🆗)である。とにかく(😕)原文に(🥢)何(📅)等(děng )かの錯誤(🥘)が(🈳)ある(🕳)のではあるまいか。
達巷(xiàng )たつこ(🐱)う(😮)と(🕕)いう村(🧓)のある人がいっ(😥)た(🕺)。――
「鳥は死ぬまえに悲し(🍛)げな声で(🌿)鳴き、人は死ぬ(📀)まえに善(🔤)言を吐(tǔ )く、と申(🔈)(shēn )します。これから私の申上げますことは、私の最後の言(🍾)葉で(🎚)ご(⌚)ざいま(🏹)すか(🍓)ら、よくおきき下(xià )さい。およそ為政家が自(📲)分の道(dào )と(🛌)し(👘)て大切に(🐞)しなけ(🚫)ればならないこ(🍱)とが三つあります。その第一は態度をつ(♿)つしん(♿)で粗(👝)(cū )暴怠慢(mà(🐥)n )にならないこ(🤬)と、(🕍)そ(🗄)の第二は顔(⏯)色(sè )を正しくして信(🚺)(xì(🔨)n )実(🧙)の気持が(🤓)あふれること、その第三は、言葉(yè )を叮重にし(🍉)て野(yě )卑(🤭)不合理にならないこと、これであります。祭典(diǎ(🕯)n )のお供物台の(🎅)並べ方(⛱)(fāng )などのこまかな技術上の(🌑)ことは、そ(💠)れぞれ係の役(🎺)人がおりますし、一(💚)々お(👎)気(qì )にかけら(🗑)れなく(🔪)とも(🕙)よいこ(Ⓜ)とで(😣)ご(🕚)ざいます。」
二九(🥟)(jiǔ )(一七六(🍲))
○ 矢ぐるみ(🤛)==原文(📳)に「弋」(よく)とある(📇)。矢に糸をつけ、それを島の羽(🏼)根(gēn )にからませ、生擒す(🔬)る方法(fǎ(👮) )で(☕)あつた。
三七(🕶)(一八四(🐾))(👷)
子貢(🍿)(gòng )がこ(🦒)たえた。――
「流転の相すがたは(🍇)こ(🎹)の通(💛)りだ。昼となく夜となく(🐗)流(liú(🎲) )れ(Ⓜ)て(🎥)やま(😁)な(⛸)い。」(🌁)
「(😀)堯(🔱)帝(🉐)の君徳(🅿)は何と(👞)大(🚢)きく、(🛁)何(⬛)と荘(zhuāng )厳(yán )なことで(♟)あろ(💦)う。世に真に(📼)偉大(🙅)(dà )な(😧)ものは天のみで(⏸)あるが、ひとり堯(yáo )帝(dì )は天(tiā(🏍)n )とその偉大さを共に(➕)している。その徳の広大無辺さ(🙋)は何と形(xíng )容(💏)して(🏙)よい(🚂)かわか(➖)らない。人はただ(⏰)その功業(🌨)の荘(zhuāng )厳さと文(wén )物制度(dù )の燦然(📕)たる(🤖)と(🎾)に眼(🔺)を見(jiàn )は(⏰)るのみである。」
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