(😼)次郎(lá(😐)ng )が、い(😋)ぶ(🚻)かりながら戸をあけると(👫)、そこに(🦃)は大河無門(🛵)(mén )が立(lì )って(🏡)いた。
次(📮)(cì )郎が入り口(💘)に立って(🏌)様子を(🏁)な(🕉)がめて(♐)いると(🏵)、
「相変(bià(📔)n )わらず(🧞)ですね(📈)。」
「今朝の鐘をつい(🎽)た(🚴)のは(🧤)だ(🤜)れじ(🚑)ゃな。」(⌛)
かれらの大多数は、まだむろん、(☔)人間生活に(🛍)とっての自由の(🚸)価値(🖨)や、そのきびしさについて、ほんと(🎮)うに目(mù )を(🐰)覚さまし(📰)て(🏚)いたわけで(🗒)は(🏗)なく(♊)、友愛塾(shú )というところは一風(fēng )変わった指(😍)導をやるとこ(🛵)ろだ(⏲)ぐら(😢)いにしか考えてい(👬)なかっ(♍)た。し(♎)か(🔉)し、それにしても、そ(🕜)うし(🥧)た言葉が(🕗)、(🍋)しだいにか(🤛)れらの間にと(😎)りかわされ(🚎)るように(🏃)なったとい(🐷)うこ(🚏)とは(👕)、たしか(🥝)に一つの進(jì(👏)n )歩であり、(🚻)混乱と(🌜)無秩序(xù(💶) )むちつじょ(🤓)の中で、不十分な(♏)が(🏘)らも、何か自主的創(chuàng )造(🈲)的(de )な活動が(🏓)始まっ(🏇)ている証(😹)(zhèng )拠しょう(🏐)こにはちがいなかったので(😩)ある。
朝倉(👧)先生は、この(😒)話(huà )を語りおわ(⛑)ると、し(💞)ばらく沈黙した。
ただ、組(zǔ(🍇) )織(zhī )に関(wān )すること(🍉)で、(🍨)室(🍲)編成(⏲)(ché(❓)ng )のほ(🥧)か(👺)に、生(shē(🍨)ng )活内(nèi )容の面(🐊)から、いろい(🥝)ろ(🕰)の部が設(shè )け(📐)て(😓)あり、(🌤)全員が期間中に、(💁)一(yī )度はど(➕)の(💪)部の仕(shì )事(🌾)も体験する(🛵)という(🕉)仕組みに(🕙)なっていたので、その運営(🥙)(yíng )の方法(🦁)や、人(🍨)(rén )員の(🐵)割り当(dā(💫)ng )てな(🏓)どについて(⬅)、い(🍷)ろいろ(🔞)の質問が出(chū )、(🗻)その説(shuì(🍿) )明(🙄)に(🌑)大(🏛)部(🥛)(bù(🖥) )分の時(🚋)間がついや(🍲)され(🤘)たのであった。
「(🌜)そりゃあそうだろう。それがあらわれるのはま(🤮)だ早いよ。」
朝(🏸)倉先生(shēng )は(🌕)、そう(🔃)言(🎺)(yá(👊)n )って(🛐)微(wēi )笑した。そ(🌯)して、それ以上(shàng )口(🕙)(kǒu )で説きふせる(👱)こ(🏯)とを断念(⌚)した。い(💓)ずれはこ(🛴)れからの生活(huó(🌵) )体験(yàn )が、徐々じょ(🌉)じょ(🈲)にかれら(🦈)を納(🦄)得(🛑)させるだろ(🏎)う、(🍣)という(🚨)のが先生のいつ(🔺)もの信念だったのであ(🎫)る。
そう思(⏱)ったとき、自(zì(🚛) )然に、かれの眼にうか(🌍)んで(💹)来た二つ(🎷)の顔(yá(♒) )が(🎓)あった(🥟)。それは、大(👊)河(hé )無門の(🗯)顔(yá )と、青山敬(🛀)太郎のそれだっ(🎆)た。ゆう(🔊)べ(👦)の懇談会の様(yàng )子(🎧)から判断して、こんな落ちついた板(bǎn )木の打ちかたのできるのは、おそらくこの二(è(💶)r )人のほ(🍻)か(🌍)にはないだろう。そ(🕗)して、(✉)第(dì )一週の管(guǎn )理部(🕉)の責(🤓)(zé )任をひきうけたのは第五室(shì )だったのだ。――そこ(⛔)まで考えると、か(😂)れはもう、今朝の板木が大(dà )河(hé )の手で打(🤢)たれてい(🎄)ることはまちがいないこと(👰)だと思った。
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