よきかなや(♎)。
「後(👀)輩(bèi )を(📛)ばかにしてはならない。彼等の(🍱)将(🦗)来がわれわれの現在に及ば(📦)ない(💈)と誰(shuí )が(🐇)いい(🏑)得(🍂)よう。だが、(🍦)四(sì )十歳(➕)に(📻)も五十歳(🎿)にもなって注(🕺)目をひ(🐃)くに足りないよ(😲)う(🉐)で(👚)は、お(🔴)そるるに足(🏘)りない。」(🍱)
「何(hé )という(🗝)荘厳さ(🍋)だろう(😛)、舜しゅん帝と(💽)禹う王が天下(🌀)を治められたすがたは。しかも(🚥)両(✉)(liǎ(🔽)ng )者共に(🌖)政治(zhì )に(💤)は何の(👼)か(✨)かわり(😉)もないか(⬆)のよ(🔒)うにし(📃)ていられ(🈵)たの(🗞)だ。」
「泰伯(bó )た(⏮)いはくこそ(🔨)は至徳(dé )の人というべきであろう。固辞し(🆒)て(🏢)位(🍩)をつがず(🔁)、三(🌉)(sān )た(👛)び(🔘)天下(xià )を譲(🛌)っ(👌)たが(📀)、人民にはそうした事実をさえ知ら(🍦)せなか(🔸)った(🏄)。」
巫(wū(👹) )馬期(qī )があと(🎐)でそのこ(📃)とを先(xiān )師に告げると、(🦏)先師(😝)(shī )はいわれた。―(📓)―
○ 孔(kǒng )子(zǐ )が昭(🌫)公は礼(lǐ )を知つていると(💒)答え(⛰)たの(🍋)は(🌬)、(🕌)自分の(🤒)国の君主(zhǔ(🧐) )のこと(🛑)を他(💭)国の役(🎋)人の前(qián )でそしるの(🚋)が非(fēi )礼であ(⛅)り、(🗼)且つ忍びなかつたか(🤱)らであ(👯)ろう。しかし、事実(shí )を指摘(🗒)され(📰)ると、それ(😪)を否定もせず、(🌥)また自己辯護もせず、すべてを自分の不(😙)明に(🎿)帰(guī )した。そ(🛂)こ(👑)に孔子(zǐ )の面目が(💁)あつ(🐧)たのである。
三〇((💍)二(✴)三(sān )五(wǔ ))
○ (📅)詩経の(🎀)内容を(🏄)大(dà )別すると、風・雅・頌の(㊙)三つにな(🌨)る(🏛)。風は民(🚫)謠、(🌮)雅(🍀)は(🐽)朝(cháo )廷の歌、頌は祭(jì )事(shì )の歌(gē )である。
「篤(dǔ )く信じて(🗨)学問(👉)を愛(🔇)せよ。生死(🐣)をかけて道を育てよ。乱(luà(♊)n )れるきざしのある国には(📸)入らぬがよい。すでに乱れた(🔯)国には止(🥚)まらぬが(🏠)よい。天(tiān )下に道が(🖖)行(háng )われている時には、出でて働(🎲)け。道がすたれている時に(🥃)は、退(tuì )いて身(shē(🐧)n )を(⛲)守れ。国(🕳)に道(👝)が行われていて、貧(🔟)賎(jiàn )で(🎽)あるの(🏛)は恥だ。国(🤗)に道が(🦔)行われないで、富貴である(🕍)のも恥(chǐ )だ。」(💪)
「詩によって情意を刺(🎙)戟(🔊)し、(🌾)礼によっ(🥃)て(👎)行動に基(🐹)準を与え、楽(🍤)がくによっ(🛸)て生活を完成する。これが(🎭)修徳の(🕔)道程(🎞)だ。」(🦕)
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