と、今度は(😍)伝(yún )統(😹)尊(🍊)重(🖋)論(lùn )があら(🔗)われて来た。
俊(jun4 )亮(🤮)あてのお浜(🧠)の便りは、(🔣)全(⛳)く珍しいことだった。文(wén )字(zì )も(🏁)、いつもとち(🛌)がって、(🦏)誰(😨)か相(📿)当の(🦕)人に頼んで書(😊)いても(🚹)らったも(🏋)のらしか(🍯)っ(🌹)た。それ(🥨)には、四(sì )角ばった(🚇)時候の挨拶のあとに、次のような文句(🦐)が書いて(🍆)あった。
(二(📸)人(rén )は、(😿)自(👓)分のこと(❌)を(🙃)、もう何か話しあったにち(🥂)がいない(➿)。)(💕)
五年(nián )生の一人が叫んだ。それは三つボタンらし(🦁)かっ(🕥)た。次郎(😐)は、(🐸)しかし、(🏌)ふり向き(🔸)も(🎆)し(🔹)なかった。
「よ(🏂)かろう。」(📜)
「(💕)涙のある人間(jiān )だけが、すべてを支配(🍽)す(📵)る(😉)ことが出(🙌)来るんじゃ。」
「(💖)癪に(🎡)さわ(🤔)ったんか。それ(🙉)じゃあ、やっぱり(👎)自分のためじゃないか。」
だが聰明(mí(🦈)ng )な読者(zhě )ならば、彼(bǐ(🖇) )のそ(📗)うした行為の裏(🔘)に、いつ(🐀)も一脈(🔗)(mài )の哀愁あいし(🍇)ゅうが流(liú )れて(🚓)いた(🏌)こ(🐹)と(🚗)を(🎿)決して見逃が(😧)さな(🌦)かっ(🍷)たはず(🍣)だ。実際(🍴)、哀愁は、(🌸)次(☔)(cì(🌔) )郎(láng )にとって、過去十五年(nián )間(jiān )、(🎦)切っても切(🥇)れない道づれであったとも(🍆)言(yá(🥋)n )える(🎖)のである(😱)。彼の負(fù )けぎらい、彼の虚偽き(📏)ょぎ、(🌃)彼の(🕍)反(📗)抗心(🏽)(xīn )と闘争心(💘)(xīn )、(🚺)およそ(🥋)そうした、一見哀(āi )愁(🐓)とは極(🚨)め(🐕)て縁(🖲)遠(🦂)(yuǎn )いよ(🕷)う(🖨)に思(👠)われる(💠)ものの(🅾)すべてが、実(shí )は(🚼)哀愁のやむ(🐂)にやまれぬ表現であり、自然が彼に教えた哀愁からの逃路だっ(💤)たのである。そして、もし「自(zì )然の叡智えい(🍺)ち」(🐚)とい(🍒)うものが(🐛)疑えないものだとするならば、次(cì )郎(🕯)の心がそろそ(♌)ろと詩にひかれていった(🐞)という(🔦)ことは、必(bì )ずし(🎚)も不似合な(💳)こ(🏎)とで(📟)は(🛫)なか(👪)ったであ(🍩)ろう。というのは、何(🐊)人も自己の真実を表(🧜)現してみた(📼)いという欲望をい(🌠)くぶんかは持(🧛)っ(💆)ているし(✉)、そして、哀(🐀)愁(chóu )の偽(❄)りの(🌃)ない表現には、(🚦)詩こそ最もふさわしいものだからであ(🚊)る。
「しかし(🍧)、今年の(💧)五年(⚽)(nián )生(shēng )もそれで(👃)台なしだ(🎣)な。しょ(👝)っぱなから、(🌓)しかも(🚥)新入(🌄)生(📞)(shē(🐣)ng )に対して味噌をつ(👁)け(👳)たん(➰)では。」
「学(👵)校がいやになりゃし(🛒)ない。」
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