○ 摯==魯の楽官(guān )で(🍓)すぐれた(🥠)音(yīn )楽(🎦)家(👴)であつた。
一七(qī )((⛷)二二二)
二(🖋)八(二(🎷)三(🎐)三)
「文(wén )王がなくなら(🛹)れた後、(😐)文(wén )と(🌵)いう言葉の内容を(♐)なす古(🏎)聖(🔓)の(😚)道は(🎭)、(🕦)天意によってこの私に継承さ(💀)れているではないか。もしその文(🍬)をほ(🌴)ろぼ(🏒)そうとするのが(🦎)天(👭)意である(🖍)ならば(✔)、何(⚫)で、後の世に生れたこの私(👣)に、文に親しむ機会(huì )が与えられよう。文(wén )をほろ(🌛)ぼ(🆔)すまいというの(⛹)が天意(🍵)(yì )で(😫)あるかぎ(🚭)り、匡の人たちが(👬)、いったい私(sī )に対して何が出(🤵)(chū )来るとい(🛳)うのだ。」
○ これは孔(👛)(kǒng )子晩年の言(🤕)葉にちがい(🐫)ない。それが単な(👹)る無(💁)常(💘)(cháng )観か、過去(qù )を(🆕)顧(🛴)み(🔒)ての(🎆)歎(tàn )声(🍴)か、或は、た(🔩)ゆみなき人間の努力を祈る声かそ(🐎)もそ(☕)もま(🕥)た(🦊)、流(liú(🎞) )転(zhuǎn )をと(🕸)おして流(👏)るる道の永遠(🌂)性(xìng )を讃美する言(yán )葉か(👉)、(🆒)それ(🍀)は人おのおの自らの心(🥕)(xīn )境に(😡)よつて解す(👷)る(🈴)が(🏨)よ(🍟)かろう(🔢)。ただわれわれは、こうし(🐨)た言葉(yè )の裏付け(🚋)によつて、孔子の他の場(💢)合(😡)の(🚵)極めて平(píng )凡(🎺)らし(😆)く見え(🈳)る(🥜)言(🎤)葉が一層(🐙)(céng )深(shēn )く理解されるであろうことを忘(wàng )れてはならない。
巫(🆎)馬期(qī )があとでそ(📎)のこ(🔦)とを先師(🐃)に告げ(🥡)ると、先(xiān )師はいわれた。――
「熱狂(kuáng )的(de )な人は正(🛹)(zhèng )直なものだが、(🗞)その(💫)正直(🥜)さが(🤸)なく、無(wú(🥀) )知(zhī )な(🛒)人は律(😞)義な(🤣)も(💈)のだが、(🚈)その律儀さ(🍧)がな(🕜)く(🏴)、才(😡)能のない人(👊)は信(xìn )実(💘)なものだが、(📆)その信実さがないとすれば、もう(🚙)全く手(shǒu )が(🎳)つけら(🔕)れな(💯)い(🙊)。」(🕚)
「(🌩)惜しい人物(wù )だった。私(sī(🙂) )は彼が進んでいる(👃)と(⏫)ころは(🍉)見(🚻)た(🏷)が、彼が止(🏒)まってい(🕗)るところ(😞)を見たこ(🥀)とが(😶)なかっ(🌤)たのだ。」
有る(🚽)をねたみて(👒)
三七(qī )(一(yī )八四)(👛)
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