「典(diǎn )籍の(👵)研(yán )究(jiū )は、(🏴)私も人(rén )なみに出来(⛽)る(📡)と思う。しか(⏸)し、君子の(😌)行を実践す(🤺)ること(➰)は、まだなかなかだ(😸)。」
○ 矢ぐる(🔟)み(❎)==原文に「弋(😆)(yì(🔵) )」(よく(♒))(⬜)とある。矢に糸(jiǎ(⚾)o )をつけ(😂)、そ(🐼)れ(🤲)を島の羽根にからませ、(👗)生擒する方法(fǎ )であつた。
○ 大(🆗)宰(zǎi )==官(💪)名(🔽)であるが、ど(📍)んな官であ(🎫)る(🗼)か明らか(📦)でな(🎠)い。呉(🧔)の官吏だ(🧜)ろう(🗯)と(👭)いう(👎)説があ(🚨)る。
先(🗣)師(🌺)はそれだけいって(💇)退かれ(📢)た(🌖)。そのあと司敗(bài )は巫(🎿)馬期ふばきに(🗜)会(🚊)釈し、彼を自分(🤖)(fè(🐹)n )の(🦊)身近(🥢)か(😚)に(🐩)招いていった。――。
先師が匡き(😃)ょうで(💈)遭難された時いわれ(🍆)た。――(🍤)
先(✍)師のご病気(qì(💼) )が重くなった時、子路は、(🤙)いざと(🏪)いう場合のことを考慮して、門人(🍬)たちが臣下の礼をとって葬(🕗)儀をとり行うよう(😂)に手(🌶)(shǒ(🐎)u )はず(🏦)を(🕔)き(📏)めていた。その後、病気(🕧)がいく(👙)らか軽くなった時、先師はそのことを知(zhī(🏣) )られ(🧣)て(🕚)、子路にいわれた。――(💳)
○ (⛵)乱臣((🚰)原文)=(😸)=こ(📼)の語(yǔ )は現在普(pǔ )通に(🕔)用(💍)(yòng )いられて(🚛)いる意味と全(quán )く(🛂)反(🍎)対に、乱を防止(🚅)し、乱を治める臣(chén )とい(🕍)う(🐾)意味(🤧)に用(yò(🚄)ng )いら(🤔)れ(🍝)ている(🔕)。
「修行というも(👨)のは、たと(👱)えば山を築(zhù )く(🤓)よう(🍾)なものだ(📺)。あと一簣もっこという(💄)ところで挫折し(🚈)ても、(🚮)目的(🕸)の山にはならない。そ(🚆)し(💵)てその罪は(🚝)自(🛄)分(fèn )にある。ま(🐣)た、たとえば地ならしをするよう(🕛)なものだ。一簣もっ(🕯)こでもそこにあけたら(🥖)、それだけ仕(shì )事(👔)がはかどった(🤪)ことになる(🤯)。そしてそれは自分が進(🌥)(jìn )んだ(🐔)のだ。」
行かりゃせ(🕔)ぬ。
無(wú )きを恥(🏮)じらい
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