「文(🔪)王がな(👐)くなら(🌵)れた後(hò(🎽)u )、文とい(🈂)う(🥍)言(yán )葉(🧝)の(🕴)内容(ró(🏊)ng )を(🎲)な(🚩)す古聖(shèng )の道は、天意によってこの私に継承さ(🔍)れているで(🎨)は(⛔)な(🕳)いか。もし(🐐)その文(♈)をほろぼそうとするのが天意であ(🐅)るならば、何で、(🅱)後の世(👒)に生(📢)れた(👊)この私に、文に親し(🔳)む(🥏)機会(huì )が与(yǔ )えられよう。文をほ(🔪)ろぼす(🔕)まいというのが(🔃)天(tiān )意であるかぎり(🐑)、匡の人(rén )たちが、(🕝)い(🌛)ったい(🙂)私に対して(🥃)何が(🏻)出(chū )来る(💂)というのだ(🔸)。」
○ 囘==(🥎)門人顔(yá )囘(顔(yá(🈲) )渕(yuān ))
○ 孔子が昭公は礼を知つていると答えたの(🌕)は(🧗)、自(🤣)分(fèn )の国(🛅)の君(🤗)主のこと(🚋)を他国(guó )の役人の前でそしるのが非礼であ(🆑)り、且つ忍(🎯)びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘されると、そ(🚴)れを否定(🔇)(dìng )もせ(🌯)ず、また(☝)自己辯護もせず(💞)、すべてを自(⛪)分(fèn )の不明に帰(🍂)した(🐕)。そこに孔(kǒng )子(💲)の(🐈)面目があ(👻)つたのである(🍭)。
曾先(🛎)生がいわれた。―(📩)―
「ぜい(🕑)たくな人(ré(👩)n )は不(bú )遜(xùn )になり(🤙)がち(📉)だ(😻)し(🏳)、(🙃)儉約(yuē )な人は窮屈(🌿)に(🐹)なりが(🛸)ちだ(🏖)が、どちらを(♉)選ぶ(✌)か(🚥)というと、不(bú )遜で(🌍)あるよりは、(📸)まだし(🕉)も窮(📒)屈(🈸)(qū )な(💱)方がいい(💗)。」
「私は、君(🖋)子と(🏌)いうものは仲(🥌)(zhòng )間ぼめはしない(⚡)ものだと聞(🥔)い(🔄)てい(🎖)ま(💍)すが、やはり君(jun1 )子にもそ(🐟)れ(🚰)があ(🗽)りましょ(👅)うか。と(🍈)申しますのは、昭公は呉ごから妃きさきを迎えられ、その方が(✋)ご自分と同(🌑)性(xì(🍜)ng )なために(🍮)、ごまかして呉孟子(🌋)ごも(⛸)うしと呼んで(🛩)おられる(😣)ので(🕗)す。も(🎏)しそれでも昭公が礼(🚀)を知(zhī )っ(🚰)た方(fāng )だといえますなら、(👦)世の中に誰(🚑)(shuí(⚽) )か礼を知(🐘)ら(💘)な(👌)い(🚨)ものがありましょう。」
「鳳ほ(➡)う鳥も(👗)飛んで(🍃)来なくなった(🐗)。河(♊)からは図(tú(🦒) )とも(😰)出なくなった(♿)。これでは私(🏷)も生(👟)きている力(lì(🙊) )がない。」
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