○ こ(🙊)んな有(🎚)名な言葉(yè )は、(📺)「三軍(jun1 )も(🤞)帥(🔪)を奪うべし(🐧)、(🏡)匹夫(🚋)も志を奪(duó )うべ(🏞)からず」という文(wé(⚪)n )語体(tǐ )の直(zhí )訳があ(😻)れば(⏱)充(📦)分(🏩)か(🛑)も知れな(😟)い。
○ 柏=(Ⓜ)=「か(🔟)や」である。「かしわ」では(🚵)ない。
二((🤷)一(🎢)八(🌭)六)(🍴)
○ 本(🌙)章につ(📐)いては異(📢)説が多(🆎)い(🦓)が、孔子の(📱)言葉の真意を動か(🚼)す(🖋)ほ(😳)どのも(😫)ので(😂)はないので、一々述べ(🔺)な(🗿)い(📷)。
「(🌧)野蠻(mán )なところでございます。あんなところに、(⛷)どうしてお住居が出来まし(🐱)ょ(🏬)う。」
かように(🥎)解することに(🍟)よつて、本章の前段(duàn )と後段との関係が、(💷)はじめて明(🍊)瞭になるであ(🦁)ろう。これは、私一(♈)個(🕐)の(🚗)見(🎲)(jiàn )解であ(🆎)るが、決(jué )して無謀な言ではないと(🔙)思う。聖人・君子(zǐ )・善人の三語(yǔ )を(🔳)、(🐁)単(dān )なる人物(🌈)(wù )の(🦔)段階と見ただけでは(🤒)、本(běn )章の意味(wèi )が的確(què )に捉え(🈴)られ(🌶)ないだ(👉)けでな(🤕)く(📌)、論語全(❎)体の意(yì )味があ(🦃)い(🛡)まいに(💊)な(🕢)るのではあるま(🌃)いか(💿)。
よきかなや、(🥏)
「(🥊)聖(shèng )とか(💚)仁(🎉)とかいうほ(🤜)どの徳(🔋)(dé )は、私には及びもつかないこと(💦)だ。ただ私(🐂)は(😪)、その境(🔭)地(✊)を(🧞)目(mù )ざして厭(yàn )くことなく努(🛬)力している。また私(sī )の体験(yà(🐐)n )をとおして倦むこと(🌴)なく教えている。それだ(🐪)けが私の(🌛)身上(🤲)だ。」(🙄)
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