○ 孔(🖖)子の言葉は、平(😛)凡ら(👨)しく見(🥗)える時ほど深いということを、(😐)私(sī )は(📙)この(🚘)言(yán )葉によつて特に痛(tòng )感(gǎn )す(☕)る。
子罕しかん第九(jiǔ )
○ 本(🎼)(bě(⛽)n )章(🚟)(zhāng )は(💃)一六(liù )九章の桓※(「(🖍)魅」の(🍪)「未(wèi )」に代えて「隹」、第4水(🕦)準2-93-32)の(🚩)難(nán )にあつた(🛷)場合(🚎)の言葉と(🐨)同様、孔子(🐁)(zǐ )の強い信念と気魄(🌷)とをあらわした言(💗)葉で、論語の中で極め(🛣)て目立つ(👜)た(🥎)一章(🚜)である。
「上に立(lì(🤪) )つ者が親族に懇(🧜)(kěn )篤で(🏏)あれば、人(rén )民は(😿)お(😭)のずから仁心を刺(🎿)戟(🏛)され(🌪)る。上(shà(🥍)ng )に立つ(✋)者(🤢)が(😧)故旧を忘(wàng )れなければ、人民はおの(🎷)ずから浮薄の風(📻)に遠ざかる。」
○ 昭(zhāo )公==魯の国君(jun1 )、名は稠(ちよう)、襄(🛸)公(じ(🤺)ようこう)の(⭐)子(🏉)。
○ (🗼)子(zǐ(🏈) )路の祷りは、謂(wè(🌞)i )ゆ(🏜)る苦しい時(🐕)の神頼みで、迷信的祈(qí )祷(dǎ(🏤)o )以(📱)上のも(🍻)のではない。それに対し(🚛)て孔子(zǐ )は、真の心の祷(🤶)(dǎ(📙)o )り、(🐅)つまり(📦)天地に恥(📦)じ(☕)な(🐷)い人間(jiān )としての精(jīng )進こ(🔉)そは、幸福に到る道だ、というこ(🛴)とを(🎧)説いた(🤾)。孔子(zǐ )の教え(😉)には宗(zōng )教(jiā(⏰)o )がない、(🔐)とよ(🛠)くいわれるが、(🆒)「天」という言葉(✏)(yè(🥦) )は、孔子によ(🚙)つて常(cháng )に宗教的な意味(wèi )に使われ(🤽)ているのである。
(🙈) かよう(✋)に解す(🤕)ることによつて、(👕)本(běn )章の(⏮)前(🎨)段(🦋)と後段(🧔)との(🌆)関係が、はじ(👱)めて明瞭(🤫)に(💟)な(👙)るであろう。こ(📧)れは、私一個(🎳)の(🐌)見(jià(🏃)n )解であるが、決して無謀(🌡)(móu )な言で(👆)はない(🔡)と思う(⬅)。聖人(ré(🦋)n )・君子・善人(📂)の三語を、単(🚧)(dān )な(🕷)る(🏭)人(📑)物の段階(jiē(📤) )と見ただけでは、本章の意(yì(🗄) )味が的確に捉えら(🐊)れな(🐤)い(🍋)だけ(📘)でなく(🦑)、論(🦐)語全体の意(yì )味があいま(⚫)い(🔔)にな(😯)る(🖥)ので(🍌)はあるまいか。
○ 誄==死者を哀(🎮)しんでその(🛢)徳(😆)(dé )行(🚔)(háng )を述べ、その霊前(qián )に(🐝)献ぐ(👗)る言葉。
三四(🎐)(一八一)
顔(🦄)渕(😮)がため(🌐)息をつきながら讃(🥞)歎(🌍)していった。――
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