「いや、(📸)そうではあるまい。世の常の心では、ああはつけるものではな(👑)い。わしの耳(ěr )には、その(♊)まま仏界ぶつかいの妙音みょうおんと(🛳)もき(👑)こ(🈺)えたのじゃ。鐘をつくなら(🌲)、あのよう(🌂)につきたいものじゃのう。何も遠慮(lǜ(😹) )えん(⛴)りょすることはない(😆)。みんなの心得(🏾)に(🤹)もな(🐂)ることじゃ。かく(🐠)さず、そなたの気(👄)(qì )持ちをきかせて(⏺)はく(🈸)れ(⛹)ま(👸)いか。」
「飯島(🌤)(dǎo )な(🖱)んかも、(⬅)そうだろう。」
(最(zuì )初の朝(🔶)の板(🏣)木の音が、こ(🛍)ん(🧐)なだっ(🌟)たことは(💏)、それ(🐃)までにまったくないことだ。だれだろう、今朝の(🐿)当番は?)
次郎(láng )は吹ふきだ(⭐)したい(✈)気持ち(🦀)だった。同時に、心(🐑)の中で(😌)思った(😦)。
「ぼくた(🎐)ち、(🚸)学生時代の学(xué )寮がく(🗻)りょう生活(🅱)を自(zì )治だなん(🛄)ていって、いばって(🔴)いたものです(🏪)が(🍐)、本(běn )気にやろうと(👦)すると(🔑)、実(shí )際むずかしいも(🌴)の(🤥)で(😳)すね。」
朝倉(🏾)先(xiā(🍵)n )生は、しかし(👠)、ど(🦉)んな悪い状態が(🐮)あら(🏥)わ(🤤)れ(🈴)て(💂)来ても、す(🌈)ぐその(💧)場でそれ(📿)を非(🗽)難すること(🛫)がな(🍁)か(🥗)った。すべてをいちおう成り行き(💷)にまか(🏙)せ、(👫)行くところ(🦂)ま(📎)で(🚗)行か(🌍)せておい(🦋)て、(🕙)あ(🖕)とで、――た(🕎)とえば食後の雑(😷)談や(📜)、夜の集ま(😿)りなど(💾)の際(🤒)に、――それを話(🏐)(huà )題(tí )にし(♿)て、みん(🐒)なといっ(🔗)しょに、そ(📣)の原(👷)(yuán )因結(🔷)果をこ(🐛)まかに究明し、その究(jiū )明をとおして、共同生(👆)(shēng )活の(🔓)基準に(🔚)なるような原則的(de )なも(🌍)のを(🐅)探求(👕)する、といったふうだったのであ(📙)る。
「あっ(🔕)、そうだ。僕(pú )はここだけに(♑)へばりつ(㊙)いていては(🙃)、いけな(🍝)か(🤖)っ(🌂)た(🧟)んだ(🔕)。」(🔜)
消燈まで、これといってと(🌌)りたて(☔)ていうほ(㊙)どの変(🌊)わった(🗻)こ(🎨)ともな(⏬)か(🎧)った。しかし、大河無門(🛍)が、かれ自(zì )身(🚩)の希望に(📲)反(fǎ(🗜)n )して、あま(✨)りにも早(zǎo )くその存(cún )在を認め(🌡)ら(🐑)れ、み(🎈)ん(🍪)な(🏼)の(🏿)注(❗)目の的(de )になったというこ(🌠)とは、こ(💩)の塾にとっ(👐)て、よ(🚜)かれあし(🌬)かれ(🏙)、決(jué )して(🚥)小さな(✒)でき(👛)ごとでは(🚷)なかったといえるで(👣)あろう。
「し(🌱)かし(👟)もう眼はさまし(💣)ていま(⏯)す(⚓)よ。」
かれは、(🕟)む(🥠)ろん(🧞)、そ(📹)の(😯)こ(🛹)とに気(✨)がついてい(🏢)た。しかし、べつに気をくさら(⏹)してはい(⛓)なかった(🔑)。毎回開塾の当初(👢)はそうだった(💬)し、時刻どおりに板(bǎn )木が鳴ることさ(🔃)え珍め(👁)ずらしかったので、今朝(🥛)の板木当番(🕊)の正確さだけでも上できだ(🦆)ぐ(🎹)らい(⛏)に思って(📑)い(🍇)た(👘)のである。
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