○ 泰伯=(🌕)=周の(🌜)大(🐰)(dà )王(たいおう)の長子で、仲(🏥)(zhòng )雍(💜)(ちゆう(♉)よう)季歴(📷)(きれき(⏪))の(🕘)二弟があつたが、季(♐)歴の子昌(📊)(し(🐮)よう)(🦉)がすぐれた人物(wù )だ(🐤)つた(💃)ので(🐖)、大(🤸)王(wáng )は位(wè(Ⓜ)i )を末子(🥩)季歴(⛪)(lì )に譲つ(🤳)て昌(chā(📇)ng )に及ぼしたいと思つた。泰(📒)伯(🌅)は父の意(👹)志(zhì )を(🧑)察し、弟(♒)の(🚤)仲(🗓)(zhòng )雍と共に国を去(👀)つて(👅)南方にか(📴)くれた。それ(👇)が極めて隱(🎊)微の間に行われたの(🕸)で、人民(🔄)はその噂さえすることがなかつたの(🚕)である(🤾)。昌(⏹)(chāng )は後の(💿)文(🚞)王(🐈)、そ(🐦)の子発(は(🦌)つ(🕝))(💅)が武王である(😥)。
一七(qī(🌷) )(二(🥕)〇(🉑)一)
一八(二(èr )〇(👹)二(è(👗)r ))(💼)
すると、公西華こうせいかがいった。――
「堯(yáo )帝の君徳は(🥋)何(🤭)と大きく、何と荘(zhuā(🤽)ng )厳なこ(💺)とであ(🍁)ろう。世に真に偉(🔆)大な(😯)ものは天のみであるが、ひ(♈)とり堯帝は(📏)天とそ(🕣)の偉(wěi )大(dà(😊) )さを共(💤)にしている(🙆)。その徳の広大無辺(fǎn )さは何と形容(➗)してよ(⏭)いかわからない。人(🏃)は(🍲)た(⏱)だ(🐵)その功業の荘(zhuāng )厳さと文物制度の(🍯)燦(cà(🍖)n )然た(📰)る(👇)とに眼を見(jià(🐤)n )は(📲)る(🚅)のみであ(📀)る。」
「ここに(🔧)美玉(yù )があります。箱(xiāng )におさめて大切にし(🌡)まっ(🏏)ておきましょうか。それとも、よ(🅰)い(😼)買手(shǒu )を(🔱)求めてそれを(😾)売り(📔)ま(🎟)しょうか。」(👹)
○ 子貢は孔子(zǐ(🕜) )が卓越した徳と政(🕸)治能(📓)力とを(🐯)持ちながら、い(🧤)つまでも野にあるのを(🍰)遺憾と(📬)して、か(🛳)よう(🐹)なことをいい出し(🎴)たのであ(🎅)るが(📋)、(🚭)子貢らしい(🏏)才(😔)気のほとばしつた表現である。そ(🥚)れに対する孔子(zǐ )の答(dá )えも、じようだんまじりに、ちやんとおさえる所はおさ(🔈)えているのが面白い。
「(🧀)私(💏)(sī(🎅) )はまだ(⤴)色事を好(👐)(hǎ(🔈)o )むほ(➡)ど徳(dé )を好む(👚)者を見た(🏽)ことがない。」
「無知(zhī )で我(🐎)(wǒ(🙁) )流(liú )の新説を立(💏)てる者もあ(⬛)るらしいが(🛒)、私(✍)は絶(jué )対(🧜)にそ(🤢)んなこ(💹)とは(⛳)しない(📆)。私は(♐)なる(🐎)べく多くの人の考(🧡)(kǎo )え(🐻)を聞(⛄)い(🏙)て取捨(shě )選択し、(😞)なるべく多く実際を見(jiàn )てそれを心に(👗)とめて(㊙)お(👵)き、判(♊)(pàn )断(🧀)の材料(😬)にするように(🎺)つとめ(🐱)ている。むろん、それではまだ真知(💹)とは(💓)いえな(🌦)いだろ(🚵)う。しかし(📄)、(💉)それが(🏫)真知にいたる途(🍋)み(😡)ちなのだ。」
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