○ 孝経(🏵)(jīng )による(🚚)と、曾(céng )子(📫)は孔(kǒng )子に「身体髪膚これを(👺)父(fù )母(mǔ )に受く(🐟)、敢て毀(👉)傷(shāng )せざるは孝(Ⓜ)の(😷)始(🥩)なり(📟)」という教(📇)えを(😼)うけ(🛁)ている。曾子は(🌤)、(🙈)それ(🚲)で、手(🍪)や足に傷の(😳)ないのを喜ん(🖌)だことはいうまでもな(⏮)いが、しか(🛢)し(✍)、単(🐟)に(🚫)身(⏱)(shē(🕘)n )体のことだけを問(wè(🗿)n )題(🥀)(tí(💪) )に(🍪)していたのでないこ(🔞)とも無論で(🐛)ある。
先(⛔)師は、誰(shuí )かといっし(🍙)ょに歌をうたわれる場合、(🐇)相手がすぐれ(🗿)た歌い手(⛺)(shǒu )だと、必(🙌)ずその相(🎣)手に(✖)くりかえし歌(㊗)わせてから、(🚐)合(🍪)唱(🤱)さ(🎏)れた。
「君(jun1 )子は気(🙌)持(🤟)が(💚)い(🚟)つも(🛁)平和(📯)での(㊗)びのびと(🖊)し(🍶)て(🏩)いる。小人(🎁)は(📼)いつもびくびく(🎵)して何かに(🧐)おびえている。」
○ 以上の三(🐝)章、偶然か、論(lù(🤙)n )語の(👇)編(🐃)纂者に意(🦍)あ(🔝)つてか(📯)、(🚜)孔子(zǐ )の門(😚)人中最(🐊)も目(mù )立つている顔渕(🐑)と子路と子貢の三人を(🤴)つぎつぎにとらえ来(🎯)つて、(🚱)その面(mià(💁)n )目を躍如(rú )た(🐼)らしめてい(🔫)る(⏩)。この三章(😋)を読(dú )むだけでも、すでに(😰)孔門の状(zhuà(🗽)ng )況が生(shēng )き生きとうか(🍋)がわれるではないか。
○ 堯は支(zhī )那の歴(⛓)史で知ら(🙋)れ(📵)てい(📖)る最初(👲)の聖(🐵)天子。
「何か一(🔖)つ話(huà )してやると、つぎからつ(😅)ぎへと精(♍)進して行くのは囘か(🛎)い(🚐)だけか(⛵)な。」
花咲(🍽)きゃ招く、(🗃)
○ (🤚)子路は(😾)孔子(⏰)がかつて大夫の職に(📣)あつたの(🆚)で、それにふさわし(🌦)い(🍨)禮(😁)(lǐ )をもつて葬(👜)儀を(🔒)行いた(🖇)かつたの(🎌)であろ(🐌)う。師(🐆)匠思い(✂)の(🥡)、出(chū )過(🌇)ぎた、し(🛡)か(🤓)も病中(🛤)に葬式の(💻)ことまで考(☝)(kǎo )えるような先走つた、稚気(qì )愛すべき子(zǐ )路の性(xì(🌔)ng )格と、そ(✅)れに対(duì )する(👈)孔(🈶)子の烈しい、しかもしみじみとし(📧)た訓戒とが対照さ(✝)れて(🏋)面白い。
○ 孔子と顔淵とのそ(🚸)れぞれの面(miàn )目、(🚣)並に両者の結びつ(🤽)き(🥠)がこの(🖕)一章に躍如(rú )としている。さすがに顔淵(yuān )の(😍)言葉であり、彼ならでは出(🏁)来ない(🧀)表(biǎo )現(🛰)で(😅)ある(⤴)。
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