次(🍣)郎は、しかし、それど(🕕)こ(🦊)ろではな(✊)かった。かれは、もう、先生のつぎの言葉が、槍やりの穂先(xiā(💘)n )ほさきの(🗂)よ(🔷)うな鋭さで、自(zì(📤) )分の胸(㊙)に(💹)せ(✖)まっている(🚛)のを感じ、かたく観(🐻)(guān )念の眼を(🦆)と(📞)じていた(🚄)のだった。
大河(🏖)は板木を(🛳)打(🌻)ちやめ、(🤷)けげんそ(😺)うに次郎(💫)のほうをふ(🔞)り向いて槌をわた(🎊)した(🤴)。次郎は、すぐ大(dà )河(hé )に代わって板木を打(♿)ちだしたが、そ(🏎)の打(dǎ )ちかたは、一つ一つの音(yīn )が余(🎮)韻(yùn )よいん(🏗)をひ(✍)く(🎹)いとまのないほど急(jí )調子で、い(🚞)か(🎙)にも業ごうを(👦)にやし(⌚)ているような乱暴さだった(🍚)。
(😒)やがて朝食の時(🏔)間(jiān )になった。次郎は箸(🏷)(zhù )はしをに(👓)ぎっ(🎄)ている(📼)間(jiān )も、と(♉)きどき眼(🍜)を(📄)つぶって、何か考(🗃)えるふうだっ(😫)た。
(📢)次郎は、(😒)先生の言(yán )葉がます(🛩)ます(🍄)激しくな(⤵)っ(🌧)て(📄)いくのに(🕣)おどろいた。先生は(📔)、あるいは、昨日の入塾(shú(🌂) )式に(🍳)おける平(🕙)木(🧘)中佐の影響え(🎢)いき(😷)ょうから、できるだけ早く(🎰)塾(shú )生たちを(🎣)救(〽)い出そう(🎻)とし(🐲)ていられるのかもしれない。しか(🕵)し、それに(📴)しても入塾し(🚠)た(❇)ばかりの(🎥)青(🦂)年たちに(🕴)話す(🤗)言葉としては、あ(🏟)まり(🕯)にも激(😩)しすぎ(🚰)る。これではか(🙍)えって(🛐)逆(nì )効(xiào )果を生(🤮)むのではあるま(🍢)いか。
次郎(💾)は(🚟)、思いきりド(📟)ア(🕥)をあけ、(🏑)
道江とい(🚳)う一女(nǚ )性(🖋)が、間(jiān )もなく、自(🌍)分(🏒)(fèn )の(👓)目のまえに現われると(👶)いう(💌)小(🏄)さ(🐣)なで(🐰)きこ(🛍)と(💓)の(💃)予(👼)想、―(📂)―大きな人間社(shè )会(🏎)(huì )の運行うんこうの中では、まったく(🔧)どうでもいいよう(🦆)な(🍓)、そうした小(xiǎo )さ(🚧)なできごとの予想よ(🥖)そうが、どうしてこれ(💨)ほどまで(♎)に自(zì )分をまごつか(⛺)せ、自(zì )分の不断(🐺)の心の修(🚭)練を無力にするのか。ど(🏫)うし(🖊)て、現在友愛(à(⏯)i )塾(🙎)におおいかぶさっている(🈳)深刻な問題以上(shàng )に、自分の心(xīn )を(👹)なやますのか。女(nǚ )性(xìng )とは、恋愛れんあいとは、い(🥏)ったい何だろう(🛐)。それ(⛏)は、これまで自分が考(👋)(kǎ(🎀)o )え(📦)て来た人間生(😘)活(huó )の秩(🗽)序と(🛺)は(🗜)、全く次元(😓)のちが(🥫)った秩序に属(shǔ )するも(⚡)の(👌)だろう(😚)か(🌪)。
次郎は、その中(zhōng )の「ぼくのほうはたぶん(🔵)変(biàn )更(gè(🚎)ng )は(🚊)あ(😻)るまいと思うが(🥖)」と(🧑)いう文句が(🛥)気(qì )になった。もし恭一だけ(🥫)の考(🚲)えで日(rì )取(🕢)り(🛒)がきめら(🕠)れるものだっ(🗃)たら、そんなあいまいな言(yá(🛢)n )いかた(⏮)をするわけが(🦆)ない。これ(😳)はだれかほかの人(ré(⭕)n )の都合を(👃)念(nià(💺)n )頭に(🖤)おいてのこ(🔱)とらしい(😜)、もしそう(👯)だとすると、それ(😳)は道(dào )江みちえの着京(jīng )の(🛁)日取りにちがいないのだ(🤽)。
次郎は、すぐ、事(💀)務室の前(👆)から(🤾)玄関(🐲)(wān )にかけ(👝)ての(🏥)掃除を(🦄)手伝った。朝(🏧)倉(🆘)先生(shē(🎞)ng )も(🌄)、そのうちに塾(shú )長室(⤴)(shì )から廊(láng )下に(🐪)出て(🤶)、み(🐃)んなの(🤔)様子を(🚺)見ていたが、そ(🐾)れもほ(🌠)んのしばらくで、(👵)すぐまた塾長室にも(🧀)どり、(🍹)椅子に腰こしをおろ(🍅)すと(🎖)、その(🌰)まま何か深(🈯)く考えこ(⚽)んで(📼)いた。
(☔)机の(💣)上に(🎗)は、二(🥑)三(🈳)日まえ、(🎂)兄の恭一きょう(🐝)いちか(🐿)ら来たはがきが、文(wén )面を(👋)上にしてのっていた。それ(🥙)には、(🎐)
この一(💵)週(zhō(👥)u )間(jiān )は、塾生(shēng )たちに(🗒)と(🗞)って(🕉)は、まったく奇妙きみょうな感じのする一週(zhōu )間(jiā(🔢)n )だった。朝(cháo )倉(😼)先(🎺)生(🔭)(shē(🔦)ng )夫妻も、次郎も(🖐)、生活の(🤩)細部の運営に(🛸)ついては、自(zì(😫) )分(🍈)(fèn )たちのほうからは、何(hé(⛄) )ひとつ指図(tú )さしずをせず、また、塾生た(🦗)ちから(🧘)何(hé )かたずね(⚾)られても(🛂)、「(🥖)ご随意ずい(🏿)いに(🔍)」とか(🤩)、「適当に考えてやってくれ(🎫)たまえ」とか、「(🔦)みんなでよ(🤺)く相談し(🈚)てみるんだな」とかいった(🏋)よう(💻)な返(🔼)事をするだけ(🎅)だ(👹)ったの(🌬)で(🔑)、とか(🔭)くかれらはと(🕉)まどいした。中には、それをいいことにして、ずるく(💘)かまえるものもな(🎼)い(🚫)で(🥃)はな(🏦)か(🗒)った(🆖)。その結果、む(🙊)だ(🍥)と(🎬)へ(♟)ま(😩)とが(⭐)つぎつぎにおこり、かれら(⛺)の共同(tó(😩)ng )生活のすがたは、(⛲)見た眼めには決し(🚿)てい(🏚)い(🛒)もので(❤)は(👵)な(🕝)かった。時(shí )には(😉)、不規(guī )律と怠慢たいまんだけが塾堂(🐛)(táng )を支配しているのでは(⏰)ないか、と疑わ(🚐)れ(🚩)るよ(🎶)うな場面もあり、も(😹)し学(🚀)ぶ(👌)こと(💁)よりも批(🥌)(pī )評するこ(🌖)とにより多くの興味(wèi )を覚え(🧀)てい(🔏)る参観者がたずねて来たとしたら(😨)、そ(😈)の人は(😂)、(📙)批評の(🌟)材(🖌)料(📦)をさ(🏃)がすのに、決(jué(👀) )して骨(💲)は折(shé )れな(📆)か(🈳)ったであろう。
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