(奏(zòu )楽の失敗が、も(🖖)うこれで(🔘)三度目だ(📈)。)
孔(🏕)(kǒng )子(😫)(zǐ )は(🐚)つづけ(🚒)た。
彼(🗡)が、(⛷)こんなに惨(cǎn )めな(🏍)失敗をくり(🍭)かえ(🌍)すように(🎛)なったのは、不思(sī(🏩) )議にも、孔(kǒng )子が司空の(🤳)職を奉じ(⏮)て(🕠)、彼(bǐ(🥌) )の上(📣)(shà(🚤)ng )に(🔠)坐るよう(🚳)になってからのことである(💖)。孔(🌜)子(zǐ )は、こ(🍮)れ(🕞)までの司空(kōng )とちがっ(🌔)て、非(🧟)常(cháng )な(🎯)部下(xià )思いで、(🥣)めったに怒った顔(💯)を(🌃)見(jiàn )せた(🚈)こ(⤵)ともない(🐡)のだが、どういうものか、いざ(♒)奏(👀)楽(lè )となると、楽長の手がにぶっ(🔓)てしまう。むろ(🌮)ん孔(🥎)子(📶)(zǐ )は、(🔔)音楽の(🕘)道にずい(🏳)ぶん(🌒)深くはいっている人(🆙)だから、楽長としても、彼を甘く(💵)見る(🎢)わけには行かない。しかし、そのために手が固くなるのだとは、(🚀)楽長自身も(📜)考(kǎo )え(💻)ていない。
8 (💑)子(zǐ )曰く、父母(🚌)に事えては幾(jǐ )諌((🔟)きか(🌯)ん)す。志の従わ(⛵)ざるを見ては、又敬(🥀)(jì(🙇)ng )して違(💤)わず、労して怨みず(🚱)と。(里仁(rén )篇)
と答えた。仲(🚑)弓(⛵)は(🆖)、孔(🌪)子が(🔯)この言葉によっ(✒)て(🈷)、彼に「敬(jìng )慎」と「寛(💵)恕(🕘)(shù )」の二徳(dé )を教(🐔)えたものと(🎹)解して、
彼は、使(➰)を遣わし(🚚)て、いく度となく孔子に会(🔷)見(jiàn )を申(🎼)しこんだ。孔子(📪)は、(🕤)しか(🎈)し、頑として応じなかった。応(yīng )じなければ応じないほど、陽貸(🕛)(dài )としては、不安を感(gǎn )じるのだ(💩)っ(🏀)た。
「礼(⏯)は簡(jiǎn )に(♟)失してもなら(🥧)ないが、ま(🥚)た(🈵)過ぎ(📺)てもならな(🌔)い。9過ぎたるはな(🤟)お及ばざる(🉐)がごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞれに分という(👐)ものがあるが(🗑)、その(🕛)分を上(shà(📏)ng )下(➰)し(🎩)ないところ(📛)に、礼の正(🧓)しい(📁)相がある。分(fèn )を越え(🐨)て親を祭る(🥧)のは、親の靈(🎸)をして非礼(🖋)を享(xiǎng )うけしめる(🏭)こ(📕)と(😞)になる(🚑)の(🚧)じゃ。のみならず(🥎)、大丈夫の非礼(lǐ )はやが(🥡)て天下を(🍟)紊み(🐄)だる(🆑)もとになる。親の靈(😐)をして(🎉)天下(xià(🤣) )を紊(🥜)(wěn )るような非礼(📷)(lǐ )を享(xiǎng )けし(🔅)めて、何が(⌛)孝行じゃ(🕙)。」(📣)
孔子は(👗)踵をかえし(👸)た。そして、赤毛の牛(🔎)を指さしな(🐨)がら、再びいった。
孟懿子もういし、孝を(🥙)問う、子曰く、違たがう(🖐)こ(🦗)となか(🕣)れ(🕔)と。樊遅御はんちぎょたり。子之に(🈸)告(🛀)げて(🖊)曰く、(📓)孟孫も(🤪)うそん(🔞)、(🔤)孝(🔉)を(🌛)我(💼)に問う(⏱)。我対え(🍯)て曰く、違(🖍)うこ(✝)と無(💲)かれと(🛎)。樊遅(😐)はんち曰く、何の謂ぞや(🏰)と。子(zǐ )曰く、生(🍭)には之に(📳)事つ(👳)かうるに礼を(👝)以てし、死(sǐ )には之を葬(zàng )るに礼を以て(🛢)し、之(zhī )を祭るに礼を以(🐽)て(🕎)すと。
樊遅は喜(💷)んだ。それはその(📃)中(💋)に、(🛤)「違わない」(📞)と(🏪)いう言葉(⛑)が見(jiàn )つか(🏸)ったか(🔭)らである(📉)。しか(🧚)し(🎄)、数(🍔)秒の(🎫)後には、彼(🛺)の頭は却(què )ってそのために混(hún )乱(🍟)しはじめた。とい(😫)うのは(🥤)、さっき孔子のい(🐣)った(🛐)「違(wéi )わない」と、こ(📭)の言葉の中の「違わ(🗯)ない」と(🍧)は、まるで意(yì )味(wèi )がちがって(🏌)い(❕)そ(⚡)うに思えた(🔂)からである。後の(👰)場(👳)合の「違(🦃)わない(💼)」は、第一、父(🕦)(fù(🏌) )母(mǔ )の存(🏮)命中の(🏏)ことである。そ(♐)れに、(👑)前後の関(📕)係(xì )か(🐬)ら判(pà(🏟)n )断しても(🍿)、初一(yī )念(niàn )を(🎣)貫けという意味に(🌭)相(xiàng )違(🐌)な(💻)い。父(🌺)母を亡くしたあと(🐻)の(🍖)「違わな(🎻)い」ということが、(🖋)それ(😶)と同(🖲)じ意(🍯)(yì )味だとは(🏤)、どうしても思えない。言(yán )葉が同(tóng )じなだけ(💶)に、彼はいよ(🔋)いよ判断に苦しんだ。
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