「堯(yáo )帝(🔑)の君徳は何(hé )と(🎨)大き(🏿)く、(⬅)何と荘厳(yán )なことであ(👩)ろう。世に真に(👛)偉(🙎)大なものは天(tiān )のみであるが、ひと(🥁)り堯(yáo )帝は天(tiā(🤧)n )とその偉大(🚑)さを共にしている。その徳の広(😪)大(🕺)無辺さは何と形容し(🔳)て(🐺)よ(🛴)いかわか(🎆)らない。人はただ(📐)その(🤙)功(gō(🕞)ng )業の荘厳さと文物(wù )制(🎩)(zhì(👝) )度(📀)の(🧣)燦然たると(🤝)に眼(🚑)を見は(🔏)る(🍵)のみ(🏘)である。」
先師(👉)(shī )は釣りはされたが、綱は(📿)えなわはつかわれ(🚧)な(✊)か(🌮)っ(🍧)た。また矢ぐるみ(♟)で鳥(🐅)を(🦒)とられるこ(⏫)とはあ(👵)った(⛴)が、ねぐら(🎺)の鳥(💹)を(🥖)射たれることはなかった。
一(二〇六)
一〇(一九四)
「後(🥘)輩(bè(🐫)i )をば(🌷)かにしてはなら(⚫)ない(🔴)。彼(🐪)等の将来(📔)が(😓)われわれの現(🚒)在に(🥪)及(jí(💆) )ばないと誰がいい得よう。だが、四十歳にも五十歳にもなって注(🧔)目をひくに足(zú )り(🥞)な(📒)いようでは、(🦍)おそるるに(🏄)足りない。」
互(🐮)(hù(👼) )郷(🏳)ごきょうという村の人た(♒)ちは、お話にならない(🦂)ほど風(👬)俗が悪(🈵)かった。と(🎼)ころ(🍀)がその(🚅)村の一少年が先師(shī )に入(💏)門(mén )を(💚)お願(yuàn )い(🎼)して許され(💱)たの(💌)で、門(mén )人(rén )たち(🦌)は先(⏩)師の真(🍂)意(yì )を疑った。する(🍣)と、先(📒)師はい(🌵)われた。――
○ 子路(lù )は無邪(xié )気(🥠)で(✔)すぐ得意に(🐙)なる。孔子(zǐ(🚀) )は、する(🏀)と、必ず一(🈚)太刀あび(🖱)せるのである。
○ 綱==こ(🎩)れを「(🌥)網」(📰)の(🐓)誤りと(🥒)見て「一網打尽(jìn )」(🍄)の意味に解する説もある。しかし、当時の(🛋)魚獲法(fǎ )に、(🖨)大綱(🚺)に(👮)た(🔅)くさん(👄)の小(📿)(xiǎo )綱をつけ(🚭)、その(🙏)先に釣針をつけて、それを水に流す方(⬇)(fāng )法があり、そ(🔞)れを綱といつ(🏳)たというのが正しいよう(📱)で(🚝)ある。しかし、いずれにしても、本章の結(🏂)局の意(yì(🚐) )味(wèi )に変(🚊)りはな(🛰)い。
二(🐍)五(二三〇)(🍷)
曾先(xiān )生が病(🚳)床(chuáng )にあ(🚚)られた時(🌃)、大夫(🤧)の孟(mèng )敬(jì(🎿)ng )子が見舞(wǔ )に行った。すると、曾(cé(🛒)ng )先生がいわれ(📔)た。――
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