「そう(🚽)い(💪)うこと(♎)をしても(😆)いいものかね。」
「しかし、わずかの人材(cái )でも、その有る無(wú )しでは(🕘)大(☕)変(biàn )な(🍤)ちがいで(❇)あ(📙)る。周(🧖)(zhōu )の文王は天下を三(sān )分してその二(📎)を(🔺)支配下におさ(🎹)めてい(🗾)られたが(🛳)、それでも殷に(🍳)臣事して(🍤)秩序をやぶられなかった。文王時代の周の徳(📒)は至(zhì )徳(dé )とい(📄)うべき(💽)であろう(🦀)。」
○(🐎) 以(🕊)上(👣)の三章、偶然か、論語(yǔ )の編纂者に意あつてか(🎣)、孔(🕠)子の門(💵)人中最も目(🍂)立(lì )つて(🎨)いる顔渕と(🎻)子路(🤣)と子(⏹)貢の三人をつ(🕛)ぎつぎにとらえ来つ(🔗)て、その面目を(🌼)躍(yuè )如た(🦌)らしめて(🚍)いる(🔒)。この三章を読(🏂)(dú(🥃) )むだけ(🤨)でも、すでに孔門の状況が生(🌧)き(💎)生(🏊)き(🎰)とうかがわ(👦)れるで(🥉)はないか。
(🥛)曾先生(shēng )が病気(🐱)の時に、門(🥚)人たちを枕頭(💋)に呼(hū )んでいわれた。――
二四((🍢)二二(👇)(èr )九(🕚))
○ 次(原文(🥤))(🚇)=(🤺)=(➗)一般に「(👎)つ(⌚)ぎ」「第(💺)二」の(🎏)意味に解さ(🈺)れて(🌩)いるが(👞)、私は「(🤐)途(tú(🍛) )次(cì )」などという場合(🚋)の(🎻)「次」と同じく、目(🔕)標に達する一歩手(shǒu )前(🏕)の意に(⛅)解した(🎨)い。
八(🔰)(一九(👻)二)(😊)
「道を行おうと(👻)する(🛄)君(jun1 )は大(dà(☝) )器で強靭(rèn )な(🦕)意(🏟)志(zhì )の持主でなければならな(🖥)い。任務(🖨)が重大でしかも前(🐗)(qián )途遼遠だか(🐒)らだ。仁(🍪)を(⬆)もって自分の任務とする、何と(🎓)重いでは(❣)ないか。死に(🍍)いたるまでその任務(wù(🦄) )はつづく、何(hé(⚓) )と遠(yuǎn )いではな(🦓)い(🀄)か。」
○ 前段と後(hòu )段とは(🕸)、原文では一連の(🗺)孔(🍧)(kǒng )子の言葉(yè )になつてい(🦖)るが(🧝)、内(⛴)容(👐)(róng )に(🔲)連絡がないので、定説に従つ(🐀)て二(👶)(èr )段に区分し(🧓)た(🎨)。
○ 九夷(😳)==九(jiǔ )種の蠻族が住ん(❤)でいるといわれ(📀)て(♏)いた(🤤)東方の地(❄)方。
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