○ 次(💒)((🛩)原文(wén ))==一般(🥍)に「つぎ(👴)」(📥)「第(dì )二」の意味に(🌧)解(🏮)(jiě(🤕) )され(🕧)てい(🦔)るが、私は「途次」などという場合の「次」と同じく(👴)、(🔪)目(🏫)標に(🚈)達す(🍳)る一歩手(🈴)(shǒu )前(qián )の意に解し(🆗)たい。
「忠実に信義(🕍)(yì )を第一(📕)(yī )義として(🥦)一切(🌤)の言(yán )動(🦒)を貫くがいい(🌥)。安易(🔭)に自分よ(💈)り知徳の劣った人と交っ(🎶)て、(🔒)いい(🚒)気にな(📕)るのは禁物だ(🛰)。人間(jiān )だから過(👿)(guò )失はある(🥣)だろうが、大事な(🈵)のは、(🗡)その過(😧)(guò )失(🙍)を即(😣)座(💸)に勇敢に改(gǎ(🤳)i )めることだ。」
「禹(😆)は王(🍄)者と(💭)して完(wá(🙋)n )全無(🏇)欠(qiàn )だ(🎦)。自(🍃)分の(🤤)飲(yǐn )食をうすくしてあつく農(🍏)耕の神を祭(📧)り(🌭)、(👕)自(🥓)(zì(🅾) )分の衣(yī )服(fú )を粗末(mò )にして(🔁)祭服(fú )を美(měi )し(🥔)く(🍮)し、自(👛)分の宮室を(🍐)質素にして灌漑水路に力を(🚟)つくした。禹は王者(zhě )として(🗃)完(wán )全(📣)無(wú )欠(🥪)だ(🏧)。」
「恭(gō(🧦)ng )敬(⚡)なの(💬)はよいが、それが礼にかなわないと窮屈に(📖)なる(⏩)。慎重なのはよ(🔡)いが、そ(🔔)れが礼にかなわないと(🔄)臆(yì )病(🔵)になる。勇敢なのはよいが(💂)、それが礼に(🐍)かなわな(⤴)いと(💯)、不逞に(🔧)なる(🐺)。剛(🐤)直なのはよいが(📌)、それが礼(🎬)にかなわないと苛酷になる(🌂)。」
「苗にはなつても(🐵)、花が咲(xià(😼)o )かな(🦂)いものがあ(🕤)る。花は咲(🔟)い(🤚)ても実を結ばないものがある。」
先師が川(🏑)のほとりに(♉)立っ(🍗)て(🚕)いわれた(🔠)。――
「私は、(🌵)君子(🔛)とい(💡)うも(🚯)のは仲(zhòng )間ぼめはしないも(🗑)のだと聞いていますが、(🕞)やはり君(🐜)子にもそれがありましょ(➰)うか(🏭)。と申し(〽)ますのは、昭公(⤴)は(🙃)呉ごから妃(fēi )きさきを迎えられ、その方がご自(🎎)(zì )分と(🍍)同(tó(👤)ng )性な(🔍)た(🚵)め(🏔)に、ごまか(😎)して(🏺)呉孟子ごもうしと呼(🏻)んでおられる(🐒)の(🔼)です(🚓)。も(🗽)しそれで(⛓)も昭(zhāo )公が礼(🍞)を知(🎾)った方(🛅)(fāng )だとい(🔢)えま(🚂)すなら、世の中(zhōng )に(🚽)誰(shuí )か(🔝)礼(🔖)を知らな(♓)いものがありま(🍙)しょう(📣)。」
「(➿)社会秩序の破壊は、勇を(🅾)好んで貧に苦しむ者によっ(🍷)て(👃)ひき起されがちなものである。しかしまた、道にはずれ(💪)た人を憎(🔄)み過(guò )ぎること(🤐)に(🐩)よって(🐷)ひき起(qǐ )されるこ(🏜)とも(🈴)、忘(wà(☕)ng )れてはならな(🎷)い。」
○ この一章は、一般の個人(rén )に(🥘)対する戒(🌺)めと(🤪)解(jiě )す(🚇)る(⛸)よりも、為政家に対す(🚯)る戒(🎿)めと解する方が適当だ(🙃)と思(❗)つたので、思い切つて右の(👟)よう(🍳)に(🕣)訳した。国民生(shē(🌚)ng )活の貧(pín )困と(👘)苛察な政治とは、古(gǔ )来秩(😓)(zhì )序破(pò )壊の(🍕)最(zuì )大の原因なのである。
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