日本《妃乃 ひかり オナニー》2行目ライン
妃乃 ひかり オナニーあらすじ
(🥧)そう決心した彼(🈶)は、翌朝人(rén )をやって、ひそかに陽貨(huò )の(🔩)動静を(🕚)窺(kuī )わせた。
「それだけ(👆)の腕(🅾)が(🚌)あり、しかも懸命に努めていながら、(😴)三(🤺)度び失(🔢)敗をくりかえすからに(😭)は、何か大(🌌)きな根本的の(🚘)欠陥が(🤔)、君の心の中にあるに(🌏)相違(🛂)ない。自分(🧐)で思い(⌚)当(dāng )ることはないのか。」
「８父(fù )母に仕えて、そ(🍐)の悪を(🔚)默過するのは子の(👳)道で(🍠)な(🏍)い。言葉(📎)を和ら(🏚)げて(🚟)これを諌(🤟)むべきだ(🆔)。もし父母(😐)が聴(🕵)かな(🎳)か(🃏)った(🍐)ら(🎆)、一(🥉)層(🥓)敬愛(🤙)の誠をつくし、機を見ては諌(🚎)めて、違わな(🤢)いよう(🔡)にせ(🥣)よ。どんな(🍑)に苦(kǔ )しくても(😴)、父母を怨んではならな(📲)い(😎)。」(🎁)
「こまかなこ(🦉)と(🌭)は存じませんが、何でも、これまでとは比較にならぬほど、立派(pài )になさるご計(jì )画だそ(🦕)うです。」
「(🐵)それにし(🔅)まして(♌)も……(🔠)」
(🏰)樊遅は喜んだ。それはその(🤕)中に、「違わない」とい(🔰)う言葉が見つか(📱)ったから(🛫)であ(🌝)る。し(✔)かし、数秒の後(✉)には、彼(bǐ )の(🥇)頭は(🦒)却っ(🤱)てそ(Ⓜ)のために混乱しはじめた。というのは、さっ(🏋)き(🎋)孔子の(🐩)いった「違わな(📡)い」(😏)と、この言(🤩)葉(🍁)の中(👀)の「(👶)違わ(💋)ない(🏃)」とは、まる(🏜)で(🎵)意味(📽)が(🐲)ちがってい(🆗)そ(💅)うに思え(✌)た(⏳)か(🐄)らである。後の場合の「違わない」は(🍫)、第一、父(☔)母の(❇)存(cún )命(mìng )中のこと(📜)である。それに、前(qián )後の関(wān )係か(🤩)ら判断(duà(🍣)n )しても、初(chū(🛸) )一(💂)(yī )念を貫(guàn )け(🐍)という意味に相違(🔕)(wéi )な(🌳)い(🦄)。父母を亡くし(♈)た(🌸)あとの「違(wéi )わない」と(🛰)いうこ(🌅)とが、(🚏)それと(🐼)同(🛢)(tóng )じ意味だとは(🗜)、ど(📚)うしても(🙎)思えな(😯)い(🍫)。言葉が同じなだけに、彼はい(👭)よいよ判(😹)断に苦(📑)しんだ。
門人た(👅)ちは、孔(kǒng )子(zǐ )が犠牲を探すた(🚿)めに(🐎)、今日自(zì )分たちを(🦖)郊外(🎃)(wài )に連れ出した(🐒)のだと思(sī )った。で(😬)彼等(🤙)は元(🖱)気よく合(🤥)槌を(❗)うち出した。
さすがに、孔子も一寸当惑した(🧀)。彼(🆒)はしばらく豚(tún )肉を(👛)睨んだまま考(kǎo )え(🦗)こんだ。
２ 子游、孝を(🏾)問う。子曰く、今の孝(🔁)は、是れ(🧚)能く養うを謂う(🕧)。犬馬(mǎ )に至る(🎺)ま(🥖)で(✖)、皆(🎶)能く養う(⛳)ことあり。敬せずんば(🐽)何を以て(✍)別たんやと(🧐)。（(📣)爲政篇）(📞)
（もし、(💤)孟(mèng )孫氏に、はなはだしい僭上沙(shā )汰(tài )でも(🏌)あ(✌)れば、それは孟孫氏一家(🐠)の(🌘)問(⛱)(wèn )題だけでなく、魯(lǔ )の(🤺)国の(✂)問題であ(♈)り、(⏳)ひいて(🤓)は天下の(🎛)道義(💒)を(📶)紊ることにも(🥌)なる(➿)。それに、万(🤷)一、自分に(🌦)一(yī )応の相談をした、と(😏)でも(💔)云(yún )い(💇)ふらされると(🎡)、こ(🚈)れ(💐)から自(zì )分がやっ(🌚)て行(🌗)こうとする政(🧀)治の精(jīng )神(♎)(shén )を、傷けることにもなる。出来れ(🐀)ば、自(🍌)分のいった意(😰)味を、はっき(🗻)りさし(👮)て置く(💷)に越したことはな(⚓)い。しかし(🕊)、祭典の計画に(🛎)つい(🔏)て、直(🥝)接の(🥩)相(xiàng )談(🔖)も(🌩)うけない(🚗)で(🎣)、(👩)こ(🍲)ちらか(🐐)らそれ(🥢)を云(🖊)い出すのも非礼だ。何(🌍)とか(🗿)方法はないものだ(💌)ろう(📧)か。）
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