源(🌊)吉(jí )達は、(🥧)もう(🌤)雪も固まつたので(👒)、山(shān )へ入る時期だつたけれど(🖊)も、この方(🔯)が片(piàn )付(fù )くまで行け(🦕)なかつた。それに(⛄)今(🚉)では皆(jiē )、そん(👈)な處(🏵)でない、(🤩)と思ふほど(📇)、興(xìng )奮してゐた。石山の家(🔟)に寄り(🕢)合(hé )つて、色(🏷)々の話を(🎦)きいたりしてゐるうちに、殊に若(💉)い百(🥒)姓(🗜)などは、「(✳)地主(🤽)つて不(🍛)埓だ!」さういふ理窟の根(🍿)據が(🧜)分つてくるのが出て(✉)きた。始め「さう(🔆)かなア」と(❣)思(sī )つて、フラ/\(🧗)し(💉)た氣持のもの(👣)が、「野郎奴(🦌)(nú )」(🤭)な(🚻)どと云つ(🍾)てき(😑)た(💤)。澤山(shān )集るこ(🕰)とがあると、校長先(📠)生(🐯)は(🛫)、手振りや(👪)、身振りまで(⏸)して、「佐倉(📙)(cāng )宗五郎」や(💩)「磔茂左(🥢)(zuǒ )衞門」などの義民(mí(🌕)n )傳を話してきかせ(🚺)た(🧦)。そ(😼)れが、處が、理(lǐ )窟なしに百姓の頑固な(🔽)岩(👸)ツころのやうな胸のすき(📳)間(jiā(🦄)n )々々から、にじみ(👔)入つて行つ(🦅)た。それか(👦)ら、笑(xià(👄)o )談のやうに、「北海道(dào )の宗五郎」(📨)といふ奴が、何處かから一(📎)人(👪)位は出(🥃)たつて惡くな(🌝)いだらうさ、と云(🍭)つた。す(🍫)ると、朴(pǔ )訥(🥘)な百(📅)姓は、眞(🕡)面目に、考へこんだ。
「お(🐸)前(🌰)え達(📖)(dá )のやることツ(📧)たらそ(😖)つたらごとだ。」
「あの腹の子んし(🚦)な。」と云つた。
ところが、その連中の(🕞)うちの誰かゞ眼(yǎn )をつ(😪)けてゐる娘の家(jiā )へ(🎗)行つて(🌿)、その娘(🙃)のゐると(🃏)ころ(🕡)で、いきなり、「(💘)碌でなし奴(🌄)等!」と怒鳴られ(🗽)て、がつかりするものがあつ(👑)た。又(yò(🥘)u )、逆に、そんな娘(📙)の(⬛)ゐるところ(📻)へは(㊙)、(🛡)その用事にかこつ(🤩)けて(🦎)、上(shàng )り(🎏)端(duān )に腰(🚘)を下して(♊)、別な話を長々して喜んだのもゐ(🌠)た。――そ(💼)して(🙌)然し、と(🚽)にかく(🤴)、皆(jiē )ヘト/\(🥥)に(🎩)な(🥋)つ(🙅)て、石山の家(jiā(🐚) )へ歸(💼)つ(😳)て(♒)きた。
(👧)この斷定的な調子が、(👘)皆の氣(qì )持を、ま(💹)たグツと前へ(🗽)突き出した(🎛)。
年寄(👀)つた百姓が上(👵)つ(🐚)た(🥃)。――色々(⛔)説(😩)(shuì )を(🚏)きい(🎞)たけ(⬇)れ(🛂)ども、みん(⏩)な「不義不忠」のこと(🕋)ばかり(👂)だ、(🖤)と云つ(💌)た。言葉が齒からもれて、一(🧚)言(yán )々(🥘)々の間(🆒)に、シツ(😌)、(👒)シツといふ音(yīn )が入つ(💔)た。――(🏨)地主(🛰)樣(🧣)と自分達(🕰)(dá )は親子(zǐ )の(💂)やうなものだ(🕚)。若いも(💧)のは、それ(🤷)を忘(🐓)れて(♈)はなら(👉)ない。「いやしくも(🔝)」地(💺)(dì )主樣に(💂)たてつく(⏯)やう(🕓)な(🗯)ことはし(🏵)ないことだ。「(💍)畑でも取り上げられたらどうする(♟)んだ。」――さ(🐝)う云つた。「お父アーン、分つた(🙁)よ。」(🚡)と、(📓)後(📛)(hò(🎡)u )から叫んだ(🦇)ものがあつた。終(🏼)(zhōng )つてそ(✖)の年(🚡)寄が(🆖)壇(😵)を下(⛵)り(📶)る(🥒)と、(🥩)又ガヤ(🕳)/\(〰)した。
石(shí(🛃) )山(shān )はそこで、出(chū(♎) )て行(🔃)(háng )つた。――俺(ǎn )だ(🔧)ちのし(🦄)なけアならな(🤘)い事は、もう決つてゐる(🛺)のだ。それをしなかつ(Ⓜ)たら、明(míng )日(🎧)食ふ(🔱)米(🛺)がなくなつ(✅)て、(🎪)俺だち(🔍)は死(sǐ )なな(🕗)ければならない事だけだ(🐓)。―(😸)―俺だ(🥧)ちはどうしても死(sǐ )んだ方(🚱)がいゝと思つ(🌋)てゐ(👃)るものは手を(🔓)あげてくれ。さう云つた(🧓)。
(🛅)由は中々立たなかつた(🎰)。三度(🏭)も、四度も云(🦁)(yún )はれて、表へ立つた。が、戸(🍇)を(⛔)少し細(xì )目(mù )にあ(🐈)けると、そこからチ(🕸)ン(🎹)ポコだけ出し(🈲)て、勢ひよく表(🍧)へや(⛺)つ(🚒)た。
源吉(🛌)は口の(〰)なかで、煮え切(🏴)(qiē )らな(😎)い(❌)返(💠)事(shì )をして、外へ出た。
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