○ 周(🕙)公=(💵)=すでに(🍠)前に(🎦)も述(🔱)べたように、周(zhōu )公(🚘)は(🤹)武王をた(🐟)すけて周室八百年の基礎を定めた人であるが、その人(rén )となりは極め(⏳)て謙(qiān )虚(🕡)で(🥃)、「吐哺握髪」という(👥)言葉で有(yǒu )名(míng )なよう(🌵)に、食(shí )事や(♊)、結(❗)(jié )髪(fā )の(🌬)最中でも天下(🖼)の士(🥟)を迎えて、(🛡)その建言(🃏)忠告に耳(ěr )を傾(qīng )け(🌒)た人(🉐)である。
○ 孝経に(👝)よ(🏫)ると、曾(🐅)子(🍊)は孔(🌽)(kǒ(🕙)ng )子に「身(shēn )体(tǐ )髪膚こ(🎇)れ(📈)を父(fù )母に受(shòu )く、敢て毀傷せざ(🎺)るは孝の始なり(😧)」という教えを(🏙)うけている。曾子は、それで、手や足に(👚)傷のないの(⏮)を(🎴)喜んだこ(🎠)とはいうまでもないが、(📙)しかし、単(dān )に身体(📧)のことだ(🕸)けを問題(tí(🌝) )にしていたの(🥪)でないこ(🤚)とも無(wú )論で(💙)ある。
○ 詩経の(🧀)内容を大別すると、風(fēng )・雅・(🎭)頌(🆚)の三(🎾)つ(👘)になる。風は(🚐)民(mín )謠、雅は朝(🛠)廷の歌、頌は(🙊)祭事の歌(gē )であ(⌛)る(👧)。
○ 作(原(yuá(🍃)n )文)==「事(shì )を為す」の(🔜)意(🍨)(yì(🆙) )に解する説(🦅)もあ(🎁)るが、一(yī )四(♑)八章(♈)の(⏭)「述(🐴)べて作ら(🈂)ず」(🥏)の「作(🚌)(zuò )」(💷)と同じく、道理に関する意(🗯)見(jiàn )を立てる意(yì )味に解する(🔋)方が(🏒)、後段(🥝)との関係(xì )がぴつたりする。
先師(shī(⛔) )は、温かで、し(😺)かもきび(🔈)しい(🚧)方で(🈹)あった(🕑)。威厳があ(❇)っ(🛀)て、しか(💨)もおそ(🚄)ろ(🎩)しくな(💒)い方(❎)(fā(🔤)ng )であった。うやうや(🕹)しくて、(🌳)しかも(🤸)安らかな方であった。
○ (💨)司敗(bài )==(🚲)官名(🤝)、司法官(guān )。この人(rén )の姓名(🕺)は(🦋)明(míng )らか(✝)で(🏆)ない。
○ 河(hé(📁) )==黄(huáng )河。
ゆす(🚤)らうめの木
「(🔸)共(🕢)(gòng )に学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし(🅾)、その人た(🏞)ちが(🚿)共(🍊)に道に精進することの出来る(🤡)人であるとは限(😾)らない。共に道(dào )に精進(jìn )すること(👌)の出来(🚉)る人はあ(🎦)ろう。しか(⛑)し、その(🎭)人た(🐳)ち(🥊)が、(😫)いざとい(🕚)う時(shí )に確乎たる信念に(🍉)立って行(há(👰)ng )動(🧦)を共にし(🆖)うる(🧒)人で(💧)あると(🎒)は限らな(🚏)い。確乎たる(🦌)信(xì(🧡)n )念に立って行動(dòng )を(📮)共(🐮)に(📗)しうる(😁)人はあろう。しか(🛺)し(💠)、その(💭)人たちが、複雑(🍲)(zá(🍁) )な現(xiàn )実の(💙)諸問題(tí(👣) )に当(dāng )面(miàn )して、(💺)なお事を誤らないで共に進み(🏵)うる(♍)人(ré(🏙)n )であ(😞)る(⏭)とは限らない。」(🐠)
「後輩をばか(🍱)に(😽)し(🤽)て(💯)は(⛲)な(🎧)らない。彼等の(🧖)将来がわれわれの現(xiàn )在(👄)に及ばないと(🎵)誰が(🌈)いい(🍍)得(dé )よう。だが、四十歳にも五十歳に(🗞)もなって注目をひくに足りないようでは、おそるるに(📬)足(📳)(zú )りない。」(😛)
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