先(xiān )師(shī )が道の行(háng )われない(😃)のを歎じて九夷(yí )きゅういの地(dì(♍) )に居をう(➗)つした(🚡)いと(⛏)い(🌿)わ(🚶)れたことがあった(🍪)。ある人がそれをき(🥛)いて先師にいった。――
「そ(⛪)の程(✂)度のこと(🗳)が何で得意(yì(📦) )になるねうち(😳)があ(🚐)ろう。」
「私(sī )が何を知って(🌔)い(🗻)よ(🏵)う(🏆)。何(🤞)も知(zhī )ってはい(👈)ないのだ。だが、もし、田舎の無(🛍)(wú )知な人が私に物を(💿)たずねることがあ(🏌)るとして、それ(🏂)が(🤰)本(🔉)気で誠実で(🏂)さえ(🍛)あれば、私(🔧)は、物事(✒)(shì )の両端をたたいて徹底(🤡)的に教(🖋)えてやりた(🥅)いと思う。」
本篇(piān )には古聖(shèng )賢の(💉)政(🚧)(zhè(⛅)ng )治(🎍)道を(⌛)説(🥦)いたものが(🌔)多い(💹)。なお(🗾)、孔子(🥤)の言(yán )葉の(🍤)ほ(🌰)かに、曾(cé(🔨)ng )子の言葉が(🐠)多数集録(lù )されており(🍁)、しかも(🕓)目立つて(🌡)いる。
二八((🎌)一七五)
「有(yǒu )能にして無能な(🌋)人に教えを乞い、(⛴)多知にして(💦)少(shǎo )知の人(🆕)に(🚾)ものをたずね、有っても無きが如(rú )く内に省み、充実していても空(😄)虚(🍣)(xū )なるが如(rú )く(🐴)人(ré(🍞)n )に(🏜)へ(📦)り下り、無(🍨)法(❕)をいい(📢)か(💄)け(📋)られても相手(🎆)になっ(🆔)て曲直を争わない(🕓)。そうい(🥙)う(🚬)ことの出来た人(📑)がか(🏺)って私の友(⚪)人にあったの(⛱)だが。」
舜帝には(🍬)五人の重臣(🛳)が(📋)あって天下が治(zhì )った。周の武王(😺)は、自分には乱(🥃)を治(♈)める重臣(chén )が十人(ré(🌪)n )あ(♑)るといった。それに関(wān )連(😈)して先師(shī(🍹) )が(⛰)いわ(🍼)れた。――
「(🐐)麻の冠かんむりをかぶ(💄)るのが(📹)古(🏞)礼(lǐ )だが(👱)、(⏸)今(⤵)(jī(🦇)n )で(🚌)は絹糸の冠をかぶる風習に(🍼)なった。これは節約(yuē )のためだ(🔕)。私はみんなのやり方に従(🍎)(cóng )お(🥠)う。臣(👹)(chén )下は堂下で君主を(🈵)拝する(✒)のが古礼(🍩)だ(🍧)が、今(jī(📼)n )では堂上(shàng )で拝(bài )する風(🎑)(fēng )習(🐄)になった。これは臣下の増(zē(👂)ng )長だ。私(⬇)は、(🀄)み(🤡)んな(🚏)のやり方(fā(🎂)ng )と(🎢)はちがうが(😔)、や(🥋)はり堂下(xià )で拝することにしよう(㊗)。」
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