一三(sān )((🛷)二一八(👖))(🍐)
二(💬)(èr )三(二二八)
二七(🐂)(qī )(二(🐈)(èr )三(sān )二)
○ 本章は(🐴)「由らしむべし、知ら(🎡)しむべからず(🕙)」(🐴)と(🚽)いう言(yán )葉で広く流布さ(🎠)れ、秘密(🔎)専(🐅)制政治(🚢)の代(dà(🎺)i )表(⛅)的表現であ(⏱)るかの如く解釈(shì )されてい(🔕)るが、(🛌)これは原文の(♋)「可」「(👈)不可」を「可能」「不可能(🎀)」(🐾)の意味にとら(🎱)ないで、「命(🧞)(mìng )令」「禁(🌂)止(📯)」の意(yì )味にとつたための誤りだと私は思(sī )う(💏)。第一、孔(kǒng )子ほど教え(🚈)て倦まなかつた人が、民(🚎)衆(zhōng )の知的理解(🍞)を自(zì(💶) )ら(🈴)進んで禁止しよう(👳)とする道理は(📐)ない。むしろ、知(💝)的理解(🃏)を求めて容易(😞)に得(dé )られな(🌂)い現(xiàn )実(📗)を知(zhī )り(🎫)、それを歎き(🕥)つ(🐽)つ、その(🕙)体(🧠)(tǐ )験(🍲)に基(jī )いて、いよいよ徳治主義(yì(🛑) )の信念(niàn )を固めた(🕎)言(💜)葉として受取るべ(👍)きである。
と(💾)あるが、由(🚠)の顔を見ると私に(🕡)はこの詩が思(sī )い出される(🐣)。」
一(🕢)〇((🖌)二一五)(🥂)
「野(yě )蠻(🏟)(mán )な(👪)と(👫)ころで(💔)ございます。あんなと(🏾)ころに、どうしてお住(🐥)居が出来(💩)ま(🛩)しょう(🐜)。」
「苗に(💂)は(🎵)な(🏣)つて(🐏)も、(⚫)花(💧)(huā )が咲かない(🏎)ものがある。花(🌭)は(🕹)咲(🥅)いても(📶)実(📏)を結(jié )ばないも(🤗)の(🎱)がある(🎨)。」(🌾)
○ 老(🗽)子に(♉)「善行(🍜)轍(📳)迹無(🥍)し(🥔)」とあるが、至徳の境(🌡)地については、老(🍶)子(zǐ(⏭) )も孔子(🚣)も同一(yī )である(💦)のが面白い。
○ 孔子と顔淵(🕴)(yuān )と(💛)のそれ(🚢)ぞれの面目、並に両者の結びつきがこの一章(zhāng )に(🚪)躍(🚟)如としている(🍲)。さ(😕)すがに顔淵の言葉であり、(🍊)彼ならでは出来(💉)な(📡)い(🕝)表現である。
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