1 子曰く、(🔣)法語(💽)(yǔ(🎖) )の言は能く従うこと無からん(🐰)や(✈)、(🔼)之を(🛋)改(gǎi )む(🐯)るを貴しと(🎒)爲す。巽与(そんよ(🔄))(⏺)の言(🅱)(yán )は能(néng )く説(🗯)((🥡)よ(🎏)ろこ)(🏌)ぶこ(🌊)と無(wú )から(⛰)んや、之を繹(🏡)((🔖)た(🐼)ずぬ)る(🈁)を(😕)貴し(♒)と爲す。説(🔫)びて繹ねず、従(👏)いて(✡)改(gǎ(😄)i )めずんば(💴)、吾之を如(💸)(rú )何ともす(🚸)ること末(➗)((🎂)な)き(🈶)の(🚕)みと。(子罕篇)
楽長は、なるほど、そう云(🕖)われ(💌)れば、そうだ(🚅)、と思った。しかし、それが自分(🔔)に邪(🏚)心の(🆖)ある証拠(⏪)(jù )だとは、(🐲)まだ(😶)どうしても思えなかった。
「8父母に仕えて(🥠)、そ(🎂)の(🍪)悪を默(🈚)過す(🌳)る(📪)のは子の道で(🤧)ない。言葉(🖲)を和(🚚)(hé )らげてこれ(🤷)を諌(⛩)むべきだ。もし(💞)父母(👏)が聴(tīng )かな(🐅)かったら、一層(céng )敬愛(ài )の(😱)誠をつくし、機(jī )を見ては諌め(📆)て、違わないようにせ(➿)よ。どんなに苦しくて(🦓)も、父母を(🐴)怨んではな(🎈)らない(🍺)。」
樊遅(🕕)(chí(🔦) )は喜んだ。それは(😨)その中(⚫)に、「違わない」という(🎒)言葉が見(🛃)(jiàn )つか(📦)った(📱)からである。し(🚬)かし、数(🆒)秒(🙋)の後には、彼(bǐ )の(🅿)頭は却ってそのため(🏒)に混乱しは(🦄)じめた。というのは、(✋)さっき孔子(zǐ(❕) )のいった「違わない」と、この言葉の中の(🌓)「違(wéi )わない」とは、(🏀)ま(🚋)るで(🥝)意(yì )味がち(🔌)がって(🥡)いそうに思えたから(🎾)である。後(🔷)(hòu )の(🍔)場合(hé )の「違(wéi )わない」は、第(dì )一、父母(🔢)の存命中(🍆)(zhōng )のこ(🚄)とである(💯)。それに(🔖)、前後の関係(xì(🦀) )か(🍩)ら判(🏬)(pàn )断しても(🥉)、初(😫)一(🎛)念(niàn )を貫(🍽)けという(🔠)意味に相違(🛑)(wéi )ない。父母を亡くし(🥍)た(😩)あ(👻)と(🗻)の「違わない」と(🌜)いうことが(👊)、そ(🤽)れ(🤮)と同(🔦)じ意味だ(🍰)とは(🤔)、ど(🔬)う(🍻)して(🏬)も(🧡)思(🔣)え(💢)ない。言葉(📭)が(🎇)同じ(🎟)な(🎌)だけに、彼(bǐ )はいよいよ判断に苦しんだ。
「2足一歩門外に出たら、高貴の客が眼の(🤕)前にいるよう(📇)な気持でいるがよい。人(🔢)民に仕(shì )事を命ずる場(🍧)合には、宗(zōng )廟の祭(📫)典に(🐆)でも奉仕するような(🦄)つもり(💬)でいるがよい。そして(〰)自分の(😁)欲しないこと(🐻)を人(rén )に施さないよう(👏)に気をつけ(🤯)よ。そしたら、邦に(㊙)仕え(🎬)て(💞)も(🎺)、家(🤥)にあ(😿)っ(🤔)ても、怨(yuàn )みをうけ(🤡)ることが無いであろう。」
「(🌆)違わ(🔹)ないようになさるが宜(🚈)しか(🛣)ろ(😬)う。」
孔子(💳)(zǐ )は、こ(💐)れに(🚵)は多少(shǎo )意見があっ(🎯)た。しかし、そ(⏮)れを述べても(⏲)、(🍉)どうせ(🙏)話を永びかすだけの效果しか(📷)ないと(🌄)思ったの(🔢)で、
(🦑)仲(🤐)弓はそれを伝え聞(🎓)いて、ひどく感(👝)激(jī )した。しかし彼は、そ(💿)れで決して安心(🖍)(xī(🛴)n )す(🗃)るような人間ではなかった。彼は、自分が孔子にいった言葉を(⤵)裏(lǐ )切らないように(🎒)、ますま(🌻)す(📛)厳(💟)粛な自(🗂)己(💚)省察(chá )を行(➕)う(🏆)こと(🎪)に(🏌)努め(😧)た。彼(bǐ )はか(🏳)つ(🏓)て孔子に「仁」(🅾)の意義(yì )を訊(xùn )ねた[#「訊(xùn )ねた(🏕)」は底本で(🕠)は「(🍗)訪ねた(👔)」](🥕)ことがあったが、その時孔子は(🆙)、
「なるほど、よくわかりました。私も(🚴)なるべく早く、よい君(jun1 )主をみつけて仕えたいと(🍽)存じ(🈯)て(👫)います。」
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