門(🚵)人た(🤷)ちは、(😁)牛には大(dà )して(🎾)興味(🏗)(wèi )がなか(🥉)った。しかし、孔子(zǐ )に(🐩)そう(🎹)云わ(📲)れて、仕方なし(😵)にそ(🛸)の方(🙇)に眼をや(💩)った。
彼(bǐ )は、そう(🤹)答えて(🚨)おいて、これまで門人(🥨)たちが孝道(dào )について(⏱)訊(🚦)(xùn )ねた時(shí )の(🎗)孔子の教え(👺)を、彼(bǐ )の(🍕)記(jì(📲) )憶(yì )の(🐭)中からさ(🦌)が(🔐)して見た。先ず思い出(➖)された(🏎)のは、孟懿(🥩)子の息子の孟武伯(bó )の問に対す(📅)る答え(😏)であ(🛠)った。
1 (🦖)子曰(yuē )く、学(xué )ん(🎒)で(💩)思わずば則ち罔((👚)くら)し。思うて学(👝)ばず(🛃)ば則(👏)ち殆(😣)(dài )(あやう(🌆))しと。((🕒)爲政篇)
「2現今では、(😰)親を養(🗽)(yǎ(🐗)ng )ってさえ居れば、それを孝行だと(👻)いっているよう(♎)だが、お互(hù )い犬や馬までも(😘)養(🍼)っている(🚇)で(🐇)はないか(💉)。孝行には敬(👁)うやまいの心(😏)が大(dà )切(qiē )だ。もしそ(🍢)れがなか(🤾)ったら、犬(🕹)馬(mǎ )を養うのと何(hé )の(🏷)えらぶと(🍛)こ(👎)ろもない(🤑)。」
子、魯の大(🌆)師に(🚛)楽がくを語つ(💝)げて(🗓)曰(🐊)く、楽は其(🔽)れ知る(🎸)べ(🔱)きなり。始(🙋)めて作(zuò )おこすとき翕如(rú )きゅ(🥑)うじょたり。之を従(có(🌿)ng )はなてば純如たり。※(「激(jī )」の「さんずい」に代えて(😴)「白(bái )」(🐚)、第3水準(zhǔn )1-88-68)如きょ(😔)うじょ[(🍐)#ルビの「(🐯)き(😬)ょうじょ」は底(😩)本(📃)では「き(🧥)よよ(🎐)じょ(😐)」(😞)]たり。繹(yì )如え(🥃)きじ(💕)ょたり(😵)。以(🐿)て(👚)成ると。
門(⏱)人(🕯)は、一(🏃)寸うろた(🤬)えた顔をしたが、すぐしゃあし(💎)ゃ(🚡)あとなって答えた。
楽長と孔子の眼(👢)
門人た(🤐)ち(🦅)は、牛には大して興(xìng )味がな(🐭)かった。しかし、孔子(😿)にそう云われて、仕方なしにその方に眼を(🗯)やった。
「平素(sù(🦖) )敬(🌋)慎(♓)(shèn )の心(👉)を以て万事を(🏍)裁(🔓)量(🎻)しつつ(♎)、しかも事を行うには大まか(🥔)でありたいと思います(🎄)。そ(🐆)れが治民(🍔)の要(😽)道ではあります(✅)まい(🎥)か(🎮)。平(píng )素も大(🐥)(dà )ま(💰)かであり、事を行(há(🌌)ng )うにも大まかであると、とかく(⛏)放慢(🎉)に流れがちだと(🍫)思(sī )いま(💷)すが……」
門(🏛)人たちは、孔子が(🚴)犠牲を探すため(🥧)に、今日自(🎢)(zì )分たちを郊(🐛)外(wài )に連(☝)(lián )れ出したのだと思った(♿)。で彼等は元気よく合(hé )槌をうち出した。
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