(🍻)次(🔪)郎(lá(🌏)ng )は、そう言って、槌を(🌡)柱にか(🌭)け、事(👉)務室(⛽)のほうにかえ(🚗)りかけた。すると、(😷)その時(📛)まで(🎪)眉根(🌿)まゆ(🤥)ねを(⬅)よせるようにしてかれの(📮)顔(🥪)を見(👳)つめてい(🌴)た大河が、急に、真赤な歯(chǐ )ぐきを見せ、にっ(🔓)と笑(🏿)った。そして、
朝倉(🤰)先生(🐱)は、か(🕷)つて次郎(láng )に、「(🌤)現在の(👁)日(🥦)本の指(zhǐ )導(dǎo )層の大(dà )多(duō(➰) )数は、(🎀)正面(🚖)(miàn )からは全く反対のできない(😛)よ(🈁)うなことを(🛣)理由(👫)にして、自(zì )分(fè(👡)n )たちの立場(➿)を正(🙁)当(🐷)化し(🔏)たがるき(🥜)らいがあるが、そ(🏦)うした(👇)ずるさは、ひとり(🧐)指導層だけに限られた(🏢)こと(🎗)ではないよう(🏫)だ(🚟)。たいてい(👰)の(⏮)日本(běn )人は、何(hé(✌) )か(📐)というと(🎹)、表(🕎)面(😬)(miàn )堂々(🚌)とした理由で自分の行(háng )動を弁護(📜)(hù )した(🙄)り、飾かざ(😉)ったりす(🎈)る。しかも、それで他人をごまかすだけでなく、自(🏂)分自身(shēn )の良(liáng )心をごまかしている(🈴)。それをずるいなどとはちっとも考えな(😸)い(🔌)。これは(😆)おそろし(🍎)いこと(🌷)だ。友愛塾の(🔍)一つの大きな使命は、共同(tóng )生(shē(🐮)ng )活の実践じっせんを通じ(🔣)て、青年た(🎴)ちをそうしたず(✨)る(🕢)さから救(📥)い、真理(lǐ )に(🏔)対(duì )して(🏨)もっと誠(📠)実(shí )な人(🥏)間にしてやることだ。」(😦)と(💉)いうよう(🕶)な意味(wèi )のことを、いっ(💝)た(🚭)ことがあっ(♏)たが、次郎(🥫)(láng )は、便(🤘)所の中(zhōng )か(🛍)ら、飯島のうしろ姿を見(🧕)おくりな(🥊)がら、(💸)その言葉を思いおこし、今さ(🦕)ら(🔐)のよ(😾)う(🤮)に、(🕦)大きな困難(nán )にぶっつかっ(🚡)たような気(✈)が(🗝)した(⛱)のだ(✉)った。
(😭)静(jìng )かな空(kōng )気の中を、えぐるような(👦)沈黙の数秒(🤖)が流れ(⚡)たあと、朝倉先生の言葉が沈痛ちん(🏠)つうにつ(👽)づ(🐄)け(💌)られた。
(😧)間もなく、侍僧に(🛁)伴(bà(🤝)n )ともなわ(😎)れて、一(🖤)人のつつましやかな(♟)小(🌙)僧がは(🗳)いって来(lái )た。和尚は慈愛(à(🌫)i )じあ(📮)い(🔁)にみちた眼(💅)で、小僧を見(jiàn )な(🎥)が(🚋)らたずね(🚰)た(🔓)。
「気がつ(💖)いているなら、すぐ(➿)そ(🤘)う言ってく(💋)れたらよ(🔻)かりそうなものだ(🕊)」と(😘)、そんな不平(píng )をも(👴)らすもの(⬜)もあった。また中(zhōng )に(👫)は、「先生(shēng )は要す(🐪)る(🦃)に(👉)指(zhǐ )導(😄)者(zhě )でなくて批評(🍨)家だ」などと、(🌻)したり顔に言(🤬)う(⛷)ものもあった。しかし(🚐)日がたつにつ(🔋)れ(💻)て、しだいにかれらの(⚪)間に(⏰)取りかわさ(🚟)れ(📄)出し(🐩)た(🍑)のは、(🐮)「(🛋)ひまなよう(🌀)で、(🙂)いやに忙いそがしい」とか、「しま(🚱)りがないようで、変(🕦)にき(🚖)びしい」とか、そ(🍧)ういったちぐはぐな気持ちをあらわ(🌄)す言葉だ(🆙)った。
「(😩)どんなふ(🤴)うだね。」
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