八(二一三)(🍔)
○(🐈) 本章は(🔃)一(🔆)六九(🎥)章(🦎)の(🦏)桓※(「魅(🥝)」の(💭)「未(🈸)(wè(🈳)i )」に代え(👱)て「(⏳)隹(🚣)」(🕷)、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難(🎃)にあつた場(chǎ(🎣)ng )合の言葉と同(tóng )様(📅)、孔子(zǐ )の強(qiáng )い信念(🏙)と気(qì )魄と(🦎)を(㊙)あらわ(🤖)した言葉(💘)(yè )で、論語(yǔ(🙉) )の中で(🚘)極め(🧐)て(🏦)目立つた一章(㊙)である。
○ 聖人・君(jun1 )子(zǐ )・善(shàn )人==(🚶)孔(kǒng )子(zǐ )の(🦏)いう聖人・君子は常(🌟)(chá(🏢)ng )に(💩)政治ということと関係(💥)(xì )がある(📳)。現(xiàn )に政治(zhì )の任に(🚘)当(dāng )つていると否(fǒu )とにかかわらず、完全無(wú )欠(🌵)な(🈳)徳と(🕎)、自由(🍘)無碍な為政(zhèng )能(néng )力をもつた(〽)人が「(🏨)聖人」で(🤞)あり(😳)、(😞)それ(🙍)ほ(💌)ど(✈)ではな(🌜)くとも、理想と識(shí )見(🌏)とを持ち、常(🏘)(cháng )に(🚖)修(🥔)徳(🎨)にいそ(🚑)しんで為政(📯)家として恥かしく(🌡)ない人(rén )、少くと(🚔)も政治(😝)に志して(🐿)修養(🍇)を(🌔)つんでいる人(🚚)、(🛩)そういう人(rén )が「君子」な(🚂)ので(😟)ある。これに反(🔖)して、「善人(rén )」は(🖐)必ずし(🗜)も政治と(😎)関係はない。人間として諸徳(🐃)(dé(🌽) )のそ(😂)なわつた人(⏫)と(💯)い(👂)う程度の(🙅)意味(wèi )で用いられて(🈳)いる。
「よ(🎞)ろ(🈳)し(🆕)いと思います。誄(lěi )るいに、汝の幸(xìng )いを天(💉)地(📫)の(💞)神々に祷(dǎo )る、とい(🈴)う言葉がご(🎍)ざいますから。」
「(🥎)私(👁)が何を知(🔣)(zhī )って(🎉)いよう。何(hé )も知ってはいないのだ(👤)。だが(🎎)、もし、田舎の無(wú )知(zhī )な人(🔛)(rén )が私に物をたず(👙)ねる(🐻)ことが(📁)あるとして、そ(⏳)れが本気(qì )で誠(🍺)(chéng )実でさえ(😽)あれば、私は、物事の両端をたたいて徹底的に教え(👓)てやりたいと思う(🧚)。」
○ (🦓)矢(🏻)(shǐ )ぐ(🈸)るみ==(🎒)原(yuán )文に「弋(🐣)」(よく)と(🗞)ある(🎏)。矢(🚇)に糸をつけ、それを島の羽(🗝)根にからませ(🔛)、生擒(qín )する方(📸)法であつた。
○ (😳)天下(📫)==当(💆)時はまだ殷の時代で。周(zhōu )室の天下ではなかつたが、後(♐)に天(tiā(🏹)n )下を支配し(🏜)たの(🔓)で、この語(yǔ )が用(📣)いられたのであ(👾)ろう。
招(🐣)(zhāo )きゃ(✅)この胸
こころやぶれず
「仁というもの(🦑)は(⛰)、そう遠くにあるもので(💤)は(🤘)ない。切実に仁(👪)を求める人には、仁は刻(🤧)下(xià )に実現(🐏)される(🥡)の(🔶)だ。」
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