○ 天下==(😡)当時はまだ殷(yīn )の時(🧚)代で(🗺)。周室(🦎)の天下(🦔)ではなかつた(✊)が、後に天(💦)下を支配したので(🍇)、この語が用いら(😈)れ(🌶)た(📧)のであろう(🔰)。
○ (🔃)本(🍎)章(zhā(♍)ng )には拙(🐍)訳とは極端に相反する異説が(🚚)ある。そ(💳)れは、(💄)「三(sān )年(💋)(nián )も学(🤽)(xué )問(🔸)を(🛺)して俸(🏏)祿にあり(🏽)つけないような愚(yú )か者は(🔩)、めつたにない」という意に解(jiě(🏋) )する(👀)のである。孔子の言葉(🙎)として(🧞)は(🛢)断(duà(⛑)n )じて同(tóng )意しがたい(🥟)。
(⛽)かように(🎾)解することによ(💅)つて、本章の前段と(🏊)後段と(📑)の関(wān )係が、(👆)は(✡)じめて明(🆑)瞭(liǎo )になるであろう。これは(🙇)、私(🛀)一個の見(jiàn )解であるが、決(jué )して無謀な(🎄)言(yán )ではないと思う。聖人・君子(zǐ )・善人(🌗)の三語を、単(🤢)(dān )なる人物(🚂)(wù )の段階と見(👢)ただけで(🈯)は、本章の意味(🦀)が(🚖)的確(🅿)に捉(👇)え(🗻)られないだ(📫)けでなく、(🏡)論語(🐿)全体の意味があいまいにな(🔉)るので(🐶)はあるま(🕵)いか。
「(🖱)私(📵)はまだ色事を好(hǎ(😸)o )むほど徳を好む者を見(🦗)た(🍔)ことがない。」
一〇(一(🔨)(yī )九(🙈)四)
○ 綱==これ(🚥)を(🥗)「(🦌)網」(🤚)の(💮)誤りと見て(🏈)「一網打尽(🐃)」の(🙃)意味に解す(🏞)る説もあ(🔅)る。しかし、当(dāng )時の(🛸)魚(😪)(yú )獲(huò )法に、大綱にたく(🎨)さんの(🔷)小(💪)綱(🏗)をつけ、そ(🚶)の先に釣針をつけて、それを水(shuǐ )に流す方(🕕)法があり、それを(📜)綱といつたという(👖)のが正(zhèng )し(🤱)い(⏰)よう(😖)である。し(♎)かし、いず(😚)れにし(🐖)ても、本章(zhāng )の結(⭕)局の(🥔)意(🏎)味に変りは(💂)ない。
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