先師(📷)(shī )のこの言葉(🕦)に関連し(📠)たことで、門(🧤)人の牢ろうも、こ(📽)んなこ(💙)とをいった(🎪)。――
「知っ(😒)て(🐖)おられ(🐬)ま(🐡)す(🛷)。」
「しかし、(🐓)わずか(🍰)の人材(🎎)(cái )でも(🎋)、(🔜)その有る無(😤)し(🚤)では大変な(⬆)ち(🏨)がい(🛶)であ(🐍)る。周の文王は(🗾)天下を三分し(🍮)てその二を支配(🏉)下におさ(💍)めていられたが(😌)、それでも(🥫)殷(yīn )に臣事して(🌷)秩序をやぶられなかっ(🕡)た(⬜)。文王(🚔)時代(🚤)の周(🗺)の徳は至徳という(🏚)べきであろう。」
「大軍の主将(⬛)でも、そ(🦕)れを捕虜に出(🏗)来な(✉)いことはな(😉)い。しかし(🤒)、一個の平凡人(rén )でも、その人の(🍻)自(zì )由(🍴)な意志(⚽)を奪うこと(👚)は出(chū )来な(😨)い。」
○(🖍) 子路の祷りは(🎠)、謂ゆる苦(🏣)しい(🆓)時の(😠)神(🎣)頼(lài )みで、迷信的(de )祈祷以(yǐ )上(shàng )のものではない。それ(🌘)に対して孔子は、真(zhēn )の心(xīn )の祷り、つまり天地に(🏤)恥じない(🗝)人間とし(🤒)て(⛏)の精進(jìn )こそは、(👇)幸福に(🥌)到る道(😧)だ(🕶)、というこ(🚮)とを説いた。孔(kǒng )子(zǐ )の教えには(🧘)宗教がない、とよ(🏨)くいわれ(⚪)るが、「天(tiā(🚝)n )」という言葉(🤐)は、孔子によつて(🍽)常に宗(zō(🖋)ng )教的(de )な意味に使(🏾)(shǐ )われて(🏋)いるのであ(📫)る。
○ 作(原(yuán )文)==「事(📭)を為す」(🏵)の意に解する説も(🕧)あ(🏣)るが、(🚙)一四(🍷)八章の「述べて(🛹)作(zuò )らず」(👔)の「作」と同じく(🌻)、(👍)道(dào )理(😈)に関(wān )する意(🏙)見(jiàn )を立てる意味に解(jiě )する方が、(🏕)後(💳)段との関(🧦)(wān )係(🚿)がぴつたりする(🧐)。
一七(二(èr )二二)
一〇(二一五)
先(💿)師(🍽)(shī )は釣りはされたが、綱はえな(👵)わは(🗾)つか(🔇)われなかった。また(😘)矢ぐ(🥝)るみ(🔗)で鳥(📎)をとられることは(🐍)あった(🛸)が、(🏁)ねぐらの(🐛)鳥(🎛)を(📶)射(shè )たれる(🤩)こ(🕤)とはなか(🕯)った(🍂)。
「(🚼)私は、(😭)君子というも(📄)のは(🆑)仲間(jiān )ぼめはしないものだと聞(🧢)(wén )いてい(🐴)ますが、(🔇)やはり(🚥)君(jun1 )子(🚒)にもそれが(🚌)ありま(⛽)しょ(📉)うか。と申しますの(📟)は、(😓)昭公は呉(🎶)ごから妃(fēi )きさ(⏳)き(📂)を(⏬)迎え(🏝)られ、(🌿)その方(🥔)がご自(📈)分と同(tóng )性なために、ごまか(🌘)して呉(♐)孟子(zǐ )ご(♐)も(🚥)う(🏒)し(🤡)と呼んでおられ(🔂)るのです。もしそれでも昭(🐫)公(gōng )が礼を知った方(fāng )だといえ(🐑)ま(📹)すなら(🐵)、(🖥)世の中に誰か礼を知らないものがありま(👥)しょう。」
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025