で、彼は、ある日、それとなく子桑伯(♒)(bó )子(zǐ )についての孔(kǒng )子の感(gǎn )想(👹)を求(😴)め(😪)て見(jià(🛬)n )た。彼は(🌍)、もし孔子(🌋)に諷(fěng )刺の意(👈)志(🧔)があ(👂)れ(🏻)ば(🥓)、子(👑)桑伯子のことから、(🔄)自然、話(🦗)は自(zì )分の(🆖)方に向いて来る、と思ったのである。ところが、孔(🥁)(kǒng )子の(🐯)答えは極(😊)(jí )めてあ(📡)っさりしたもの(👇)であった(🦓)。
「それは(😑)、もう度々の(🔁)こと(㊗)で(🛂)、(👈)私としても考えずには(🦓)居れません(💄)。」
「そ(🏺)れが実に妙(🚱)なき(⛎)っかけからでござい(👼)まして……」
或ひと曰(🗃)く(🐠)、(🎇)雍(yōng )ようや仁(🥤)(rén )にして佞(♑)ねいならずと。子曰(🥔)く、(🤾)焉いずく(😣)んぞ(🤽)佞を用いん。人に禦あたるに口給を以てし(🌴)、しばし(📿)ば人に憎(🤗)(zē(💇)ng )まる。其の仁なるを知らず、焉くんぞ佞を用いん。
(🧓)樊遅(🎁)は喜(xǐ )ん(🛎)だ(🍪)。それはその中に(❤)、「違(wéi )わない」という言葉(yè )が(👹)見つかったからである。しかし、数(shù )秒の後には、(♒)彼の頭は却(😙)ってそのために(🔩)混乱しはじめた。と(🛴)いうのは、(😡)さっき孔子のい(🤷)った「違(wéi )わな(👙)い」(📝)と、(🖇)この言葉(🌃)の中の「違わない」(🔈)とは、まるで意(➿)味(wèi )がちがって(❣)いそう(📳)に思えたからであ(🔚)る(💬)。後(🥈)の場合(🚟)の「違わな(🛀)い」は、第(🔺)一、(😪)父母の存命中のことで(👽)ある。それに、前後(hòu )の関係から判断しても(🌞)、初一念を貫けとい(🔳)う意味(📧)に(💓)相違な(😱)い。父(fù )母を亡くした(🐟)あとの(👹)「(🐩)違(wé(🎦)i )わ(👚)ない」(💉)とい(🍈)う(📢)ことが、そ(🤫)れと同じ意(yì )味だとは、(🈚)どうしても(👘)思(✨)えない。言葉(yè )が同じなだけに(❓)、彼はいよ(💒)い(👳)よ判断に苦(🦃)(kǔ )しんだ(📭)。
「やはり仲弓には(❓)人(🤖)君(🐙)の風がある。」(🥥)
「(🦓)な(🍍)に? 陽貨からの(🍩)贈物じゃと?」
(🌫)といったことを思い起(💕)した。孔子(zǐ )は或は、自分(😙)を「人君(jun1 )の風がある。」(🔞)な(🦍)どと讃めて(😆)、その実、何(🍞)かの欠(✉)点(⏬)を婉曲に諷刺しているのではあるまいか。そう(🚹)い(🕥)えば(🏹)、世間(❤)で(📸)は、子桑伯子(zǐ )しそうは(🤛)くしと自分とを、同じ型の人物だ(🏉)と(🛠)評しているそうだ。子桑伯(🤛)子は物(wù )にこせつかな(📦)い(🔒)、いい男だが、少(👯)し大(dà(🎲) )ざっ(💅)ぱ過(guò )ぎる嫌いが(🍌)ない(🍨)でもない(😤)。或は(😅)自分(👃)にも(🐵)そんな欠点(diǎn )が(⏬)あるのではな(🤞)かろ(⛽)うか。自(🐶)分だけでは、そんな(🤭)事(🧞)がな(😨)いよう(🍬)に気をつけているつもり(❌)ではあ(🚦)る(🚇)が。――彼はそんなことを(⏭)考(🏊)えて、(♌)讃め(🌠)られたために却って不(bú )安な気(🚜)持になる(👱)ので(〽)あった。
(孔(kǒng )子の眼が、(🐳)俺(💙)の音(✨)(yīn )楽(lè )を(🏯)左右(🦋)する(🎚)な(🎻)んて、そんな(🐫)馬鹿げ(😳)たことが(🏜)ある(🏕)もの(🦀)か。)
孔(📉)子(zǐ )は(💰)、少し(📥)調子を柔らげて云った。
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