av 痙攣 女優10

A　私は建築(🤪)の(📬)ことに(🈲)ついては全(🔇)く門(📭)外漢であるが(👠)、西洋の寺院のゴ(🛅)シック建築と云うものは屋根(😚)が高く／(⏲)＼(🐏)尖って(🏦)、その(🃏)先が天に冲せんとして(🌭)いるところに美観が存する(🏹)のだと云う(🔊)。こ(🚯)れに反して、われ(🚃)／(👥)＼の国(🌠)の伽藍で(👁)は建物の上にまず大き(💧)な甍を伏せて、その庇ひさ(😨)しが作(⏭)り(🐇)出す深い廣い(🍫)蔭の中へ(🐐)全体(🥠)の構(❤)造を(💯)取り(🚉)込ん(♍)でしまう(💸)。寺院のみならず(📵)、(💱)宮殿でも、庶民の住宅でも(🌀)、(🍎)外(🚰)から見て(💟)最も眼立(🛎)つもの(📲)は(🤑)、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その庇の下に(⬛)たゞよう濃い闇(🧐)であ(🕢)る。時と(💦)すると(💂)、(😣)白昼(🗼)とい(🧤)えども軒から下(🖥)には(🙌)洞穴のよ(🕛)う(🌽)な闇が繞っていて戸口(🕧)も(🌠)扉も(💂)壁(🏨)も柱も殆(🔪)ど見え(💌)ないことすらある(🈴)。こ(🐮)れは知恩院や(🤱)本願寺(🖌)のような宏壮(⏯)な建築でも、草深い田舎の百姓家でも同様であって(📖)、昔の(🌰)大概な建物が軒から下と(🎸)軒か(➿)ら上の屋根の部分とを(🧥)比べると、少(🍢)くとも眼で見(👺)たところでは、屋根の方が重く、堆く、面積が大きく感ぜられる。左(💊)様にわれ(🌵)／(👎)＼が住居を営むには、(🔒)何(🉑)よりも屋根と(📖)云(🈯)う傘を(🖊)拡(🎴)げて大地に(🧣)一(㊙)廓の日かげ(🍯)を落し(🖲)、(📳)その薄暗い(👲)陰翳の中に家造(🧗)りをする。もちろ(🌍)ん(🔛)西洋の家(💜)屋にも屋根が(📬)ない訳(🚫)で(✝)は(♿)な(👼)いが、それ(🛅)は(💂)日光(🥩)を遮蔽するよりも雨(🥩)露(🍟)をしのぐための方が主であっ(🍏)て、蔭はなる(⛸)べ(🖐)く作らないようにし、少(🌬)しでも(🌛)多(🍟)く内(🥄)部を明りに曝すようにしていることは、(♌)外形を見ても頷かれる。日(🐨)本の(🔵)屋根(🕰)を傘とす(🏷)れ(📖)ば、西洋のそれは帽子(🐨)でしか(😦)な(💮)い。しかも(😊)鳥打帽(⛎)子のように出来るだけ鍔つばを小さくし、日光の直(👺)射を(🦓)近々と軒端に(⛔)受ける。けだし日本家の(🏣)屋根の庇(🌴)が長いの(🕓)は、気(🚏)候風土や(🛫)、建築材(🐺)料や、そ(😍)の他い(🖱)ろ／＼の関係(😎)がある(💏)のであ(👲)ろう。た(🤕)と(🔰)えば煉(🛌)瓦(🌿)やガラスやセメント(🌸)のような(😹)もの(🔫)を使わないところから、横なぐ(🔻)りの(🙁)風雨を防ぐためには庇を深く(🤨)する必要があったであろうし、日本人と(🏨)て暗(🚓)い部屋より(🤓)は(🐉)明るい(👹)部屋を便(🐬)利(🤝)とし(🦗)た(🛃)に違いな(🍔)いが、是(🌹)非なくあゝ(🐱)なったのでもあろう(🚂)。が(🐵)、美と云うもの(🍽)は常に生(🛴)活の実際から発達するもので、暗い部(👮)屋に住(🚿)むことを餘儀(➰)な(🔽)く(🏆)されたわ(🛑)れ／＼(💥)の(🎥)先祖は、いつしか陰翳のうちに美を発(🆚)見し、やがて(🏹)は美の目的に添うよ(🏠)うに陰翳を利(📔)用するに至っ(🏪)た。事実、日本(🌉)座敷の(💚)美(👰)は全く(😁)陰翳の(📕)濃淡に依って生れているので、それ以外に何もない。西洋人が日(🤽)本座敷を見てその(🍦)簡素な(🏅)のに(😚)驚き、たゞ灰色の壁があるばか(🎥)りで何の装飾もないと云(🖼)う風に(🚪)感じるのは、彼等(📄)とし(🚻)てはい(👝)かさま尤もであるけれども、それ(💸)は陰翳の謎を解(🐾)しないか(🕚)らである(😋)。わ(⏫)れ(🐍)／＼は、それでなくても太陽の光(📜)線の這入りにくい座敷の外(🐾)側へ、土庇を出した(🔻)り縁(🛴)側(🤦)を附けたりして一層日(🚜)光を遠のけ(🚹)る(🕳)。そして室内(📌)へ(🍷)は、庭からの反射が障子を透してほの明るく忍び込むようにす(🏟)る。わ(🚞)れ／(🐰)＼の座(⬆)敷(🧘)の(🏑)美の(🏭)要素は、この間接の鈍(🦏)い光線に(🍺)外な(🌗)ら(👿)ない。われ／＼(📑)は、この力のない、わび(😀)し(🖕)い、(🛁)果敢は(🤘)かな(🤳)い(🚻)光線が、(🔀)し(🤧)ん(🔌)みり(😤)落ち着いて(😪)座敷(✋)の壁へ(👰)沁み込むように(〰)、わざ(🍗)と(🍑)調子の弱い色の(🍞)砂(💠)壁を塗る。土蔵とか、厨(😥)とか(🏬)、廊下のようなところへ塗るには照り(🀄)をつけるが、座敷(🍊)の壁(🏄)は殆ど砂壁(🥗)で、めった(👆)に光らせ(🐧)ない。もし光らせたら、(🍊)その乏しい光線の、柔か(🌨)い弱い味が消え(🎠)る。われ等は何処ま(❇)でも、見(🏴)るから(💜)におぼつかな(🌞)げな外光が、(🎌)黄(😯)昏色(📽)の壁の面に取り着いて(⛅)辛(❌)くも餘命を保っている(📗)、あの繊(😀)細(🖲)な(💸)明るさを楽しむ。我等に取ってはこ(🆚)の壁(📔)の上の明るさ(🦒)或(😅)はほの(🎿)ぐ(😡)らさが何(💨)物の装飾にも優るのであり、しみ(🈁)／″＼と見(🚏)飽きがしな(♿)いので(💾)ある。され(🦔)ばそ(🧡)れらの砂壁がそ(〰)の(💎)明る(📘)さを乱(🍸)さないようにとたゞ一(👯)と色の無地(💫)に塗っ(☝)て(🐱)ある(🥜)のも当(😵)然(⬇)で(🤘)あって、座敷毎に少しずつ地色は違うけれ(🖌)ど(👵)も、何とそ(♍)の違いの微か(🐯)であることよ。そ(✏)れは色(🤷)の違(😈)い(🍄)と云うよりも(🤥)ほ(🍫)んの僅かな濃(🏘)淡の差異、見(🚑)る人の気(♐)分の相違と云(📝)う程(❔)の(📍)もの(👅)でしかない(🕘)。しかもその壁の(🌨)色の(🤱)ほの(🛁)かな違(💕)いに依って、(🧡)ま(🍨)た(🤕)幾らかずつ各※(二の(🆕)字点(💥)、1-2-22)の部屋(🦁)の(😢)陰翳が異な(🏒)った色(🏔)調を(🗯)帯びるのである(😼)。尤も(🐔)我等(🎴)の座敷にも床の間と云うものがあって、(🏧)掛(🚽)け軸(🚌)を飾り花(⏯)を活ける(👍)が、し(👔)かしそれら(⏱)の軸(📎)や(♉)花も(🔍)それ(🥀)自体が装飾の役をしているよりも、(🛸)陰(💽)翳に深みを添(🌃)える方が主になっ(🚔)ている(🤬)。われらは一つの軸を(📚)掛(🐤)けるにも(🐾)、その軸物とその床の間の壁との調和、(🍮)即ち「床(🏙)うつり」を(🌙)第一に(🅾)貴ぶ(😩)。わ(🧡)れら(🚜)が掛け軸(🐴)の(🤚)内容を成す書や絵の巧拙と同様(🍹)の重要(🥕)さを※(「ころもへん＋(🙈)表(👐)」、(🧙)第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(😡)く(🖕)のも、実にそのためであって、床う(📈)つりが悪か(💍)ったら如何(🙃)な(🏚)る名(🦒)書画も掛け(🦑)軸として(🤩)の(🕤)価値(✒)がなくなる。それと反対に一つ(📕)の(🌭)独立した作(🗯)品としては大した傑(🗳)作でもないような書画が、茶の間(👏)の床に掛(🦗)け(🆎)てみ(🌻)ると、非(🕹)常にその部屋(🚾)と(🀄)の調和がよく、軸も座敷も俄か(🐠)に(🚢)引き立つ場合がある。そしてそう云(🐵)う書画、それ自身としては格別のものでもない軸物の何処が調(🌮)和する(🌵)のかと云(🎷)えば(😞)、(🌘)それは常にその(🌾)地(📕)紙や(♟)、墨(⌛)色や、(🔞)※(「ころもへん＋表」、第4水準(🔖)2-88-25)具の裂(🏠)きれが持(🧠)っている古色にあるのだ。その古色(⏸)が(🕌)その床(🔣)の間や座(🕗)敷の暗さと適(🌈)宜な釣(🌪)り合いを保つのだ。われ／(♌)＼は(🛑)よく京都や奈良の(🙈)名刹を訪ねて、(💱)その寺の宝物と云わ(📿)れる軸物が、奥深(🤜)い大書(🌴)院の床の(👖)間(🤞)にかゝっているのを見せられる(🎁)が(🎍)、(🌃)そう(🍒)云う床の間は大(🚈)概昼も(🍹)薄暗いので(🌸)、図柄(🖌)などは(🍕)見分けられない、(🎆)た(🔣)ゞ(🤓)案内人の説明を聞き(⛺)なが(🚄)ら消えかゝ(📆)った墨色の(⏹)あとを辿(🖥)って多分(🔫)立派な絵(😘)な(🔪)のであ(🈂)ろうと想像するばか(⏰)りであるが、しかしそ(🧢)のぼやけた古(🥁)画と暗い床(🕣)の(🏴)間(🐞)との取(👦)り合わせが(🤯)如何(🚵)にもしっ(😁)く(🕉)りし(🦒)てい(🚒)て(🔉)、図柄(🤾)の(🐱)不鮮明などは聊(🙁)かも問題でな(🧣)いばかりか(🌺)、(👡)却ってこ(🎙)のくら(📫)いな不鮮明さ(👛)がちょう(🌂)ど適してい(💖)るようにさえ(🐅)感じ(🕺)る(🚡)。つまり(🍮)この場合、そ(🧞)の絵は覚(🍾)束ない弱い光りを受け留める(💗)ための一つの奥床しい「面」に過ぎな(🐕)いのであって、全く砂壁と同じ作用(👺)をし(😏)かしていな(🌲)いのである。われらが掛け軸を(🌌)択(⛩)ぶのに時代や「さび(😺)」を珍(🐂)重する理由はこ(😀)こにあるので、新画は水墨や淡彩のもので(👍)も、よほど注意(😺)し(👷)ないと床の間の陰翳を打ち(⛪)壊(💽)す(🏽)の(😭)であ(💝)る。

Aその後津村がこれら(🤬)の文書を(🍪)手がか(☕)りとして母の生(🍂)家を突(🤟)つきとめるに至った過(🥍)程については、(💤)あ(🦌)ま(🌩)り管(🚔)々くだくだしく(🔠)書く(🛥)ま(🤣)でもなか(🎱)ろう。何し(🛫)ろその(👄)当(📏)時から三(🌍)四十(📱)年前と云えば(🐬)、ちょうど(🙅)維新いしん前後の変動に(🦆)遭遇そうぐうし(🔸)ているの(⛵)だから、(🥗)母が身売り(🙅)をし(😺)た新町九軒の粉(📸)川と云う家も(🚉)、輿入こしいれの前に一時籍せきを(😽)入れていた(🍽)今橋の浦(🛥)門と云う養家も、今では共に亡び(🚅)てし(🎊)まって行くえが分らず(🎰)、(📎)奥許しの(🎈)免状(💖)め(🍢)んじょ(🅰)うに署(👌)名している茶の湯、生け花、琴三(🗡)味線等の(⛔)師匠しし(🦓)ょうの家筋(🌟)も、多くは絶えてしまっていた(🎭)の(🚲)で、結局前に挙げた文を唯一の手が(💨)かりに、大和の国(🥌)吉野(🤸)郡国栖村(✒)へ尋ねて行(🧠)くのが近道であり、またそれ以外に(🌴)方法(🦊)もなかっ(🚁)た(🖍)。それで津村(🥂)は、(🤯)自分(🚛)の家の祖母が亡くな(🛬)った年の冬、百ヶ日の(💆)法(⬆)要を済ますと、(😲)親しい者にも其の(🔊)目的(🍶)は打ち(👥)明けず(💃)に、(🧖)ひとり飄(🎗)然ひょうぜん(🥂)と旅に赴お(🤺)もむ(🧒)く(🐿)体(🔌)裁ていさいで、(⬆)思(🏓)い切って国栖村(🐎)へ出(👝)かけた(🚝)。

A「ナニ僕(📿)は(🤫)電車が嫌いですから、酒に酔ってゞも(🍠)居ないと、気持が(🚅)悪くなって(🚽)仕様(☝)がないんです(⛩)。」(🍩)

A「(👊)あ(🧘)たし(👠)は男よ(🏔)、女じゃないわよ、浜(➰)さん(🍢)だって女のよ(🌻)うな気(😻)がしないって云ったじゃないか」(🍉)

A「まるで相撲の手(🈯)か(😇)何(🥠)かで、スポリ(👸)と(👒)背負い投げを喰わされたような(🔚)も(👾)ん(🛀)ですからね」

Aと真(⛴)顔(📝)になって、菊子がそれ(⛺)を尋(😬)ねたので、(📹)ナオミはい(🎳)よいよ図に乗りながら(🈴)いた(🚈)ず(🐸)ら好きの眼を光らし(🍯)て、