源吉達(⏳)は(🌭)、もう雪(xuě )も固ま(⏪)つた(🥝)ので、山へ入る時期だつたけれど(🗡)も、こ(🛏)の方(😛)が片付(♈)くま(🔀)で(🔪)行(🎋)け(🖼)なかつた(🎾)。そ(🏕)れに今では(🤒)皆、(📢)そ(🧝)んな處でな(🍼)い、と思ふほど、(🔅)興(🌻)奮(🍲)してゐた。石(shí )山の家に寄り(🏔)合つて、色(sè )々の話をき(😷)いたり(🛢)してゐ(🏔)るうちに、殊に若い百姓な(🈲)どは、「地主つて不埓だ!」さう(🕙)いふ理窟の根(🦄)據が分(🎵)つてくるのが出て(🍂)きた。始め「さうか(🐃)な(🌁)ア」と(👜)思つて(🌶)、フ(🔀)ラ/\した(🎐)氣(🍫)持のものが、「野郎奴」(👛)などと云つてきた。澤山(🧢)集ることがある(🤦)と、(❕)校長先生は、(💿)手(shǒu )振りや、(😝)身(🎟)振り(💏)までして、「佐(🎺)倉宗五郎」や「磔(zhé(🐪) )茂左(🌇)衞門」(🧐)などの義(💘)民傳(chuán )を話して(💕)き(🦍)か(🈸)せた。それが、(💔)處が、理(lǐ )窟なし(📙)に百姓の(🚟)頑(🥃)(wán )固(gù )な(🍿)岩ツころ(🔲)のやうな胸(xiōng )のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それから、笑(xià(✔)o )談(tán )のやうに、「北海道の(🍋)宗五郎」といふ奴が、何處(chù )かから一人(🐦)位は出たつて惡くないだ(💦)ら(🎭)うさ、(👖)と云(🥗)つた。すると、朴(🍂)訥な百姓は、眞面目(mù )に、(📔)考へこんだ。
やがて(🍊)、馬車が(🧢)一齊に動(🌟)き出した(😡)。鈴の音が(🗾)、(🍾)空(kōng )氣(qì )でも(🔙)そのまゝ凍えるやう(😁)な寒(hán )い(🤠)空に、(👫)朗かに、しか(🥤)しそれだけブルツと(🎎)するほど寒さうにひゞきわた(🐟)つ(⛩)た。それに(🈴)百(🌒)姓(🌲)の(🐩)馬を(🎴)しか(❌)る聲(⛪)や、(🔟)革でぴ(🔼)しり/\打つ音や、馬の(🍋)いなゝきなどが、何(🚎)か物(wù )々しい、生々した(🕤)、大きな事が(🐗)今(jī(🏦)n )起らうと(😨)して(👿)ゐるや(📐)うに聞えてきた。
「なんもよ(🕑)くなるわけで(🐪)なしさ。」
(🍙) 六(liù )
源吉は、(🙄)母親の顏(yá(💣)n )を(🌤)見(🤬)た(😬)。「うん(🧙)?(🐉)」
誰(shuí )もな(📆)かつた。
そし(👂)て(🌤)、「この事(🔽)に對して(🗳)意見のあ(🔊)る方(👨)は、手をあげ(🏛)て自分に云つて貰(shì )ひたい。」(📧)と云つた。
さう云はれると(🖨)、(❓)石(🌃)山は(🈚)急に、不(bú )思議(yì )に、太々し(👪)い(⏯)、何時もの元氣(💫)がかへつ(📩)て(🏩)きた。
源(yuán )吉は(📭)返事も、相槌もうたず、にゐた。母(🧓)親は(⚪)、それから(👢)、聲(shēng )を(⛸)ひそめて、
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