○(🖨) 摯==魯(lǔ )の(🦅)楽官ですぐ(🍹)れた音(yī(🔩)n )楽家であつた。
○(🏔) (🚾)孔(kǒng )子(❄)と顔(📺)淵と(🍒)の(😰)そ(📤)れぞれの面目(🕹)、並(⛩)に(🛑)両(liǎng )者の結(jié(❄) )びつ(🚈)きが(⬜)こ(👀)の一章に躍如として(📟)いる。さす(🍻)がに顔淵の言(📷)(yán )葉(yè )であり、彼ならで(🦇)は(🦇)出来(👿)な(😮)い(🚭)表現である(🍱)。
○ 泰伯(🐂)==(📣)周(📒)(zhōu )の大(dà )王(たいおう)の長子(zǐ(🕙) )で、仲雍(ちゆうよう(🎥))季(jì(🥃) )歴(きれき)の二弟があつたが、季(jì )歴の子昌(chāng )(しよう(😀))がすぐれた人物だつ(😏)たので(🗓)、大王は位を(🚋)末(📓)子季(🌝)歴に譲つて昌に及(⏬)ぼしたいと思つ(🆔)た(🛺)。泰(🌎)伯(bó )は父(🤲)の意(yì )志を察し(😅)、弟の仲雍と共に国を去つ(🐸)て南方にか(😶)く(🚾)れた。それが(👝)極(jí(😔) )めて(🎠)隱(🌕)微の(🐗)間に行(háng )われ(🔖)たの(🏃)で、人(😨)民(mí(🥞)n )はそ(🌷)の噂さ(🚞)え(🍵)することがなかつたのである。昌は後の(🏍)文王、その子発(はつ)が武王(wáng )である。
「人材(cái )は得がたいという言葉があ(🌋)るが、それは真実だ(🥐)。唐とう・虞(yú )ぐの時代(🚡)(dài )をのぞい(✍)て、それ(🕠)以後(🐪)では、周が最も(💞)人(😾)(rén )材(➕)に富(fù )んだ時(👧)(shí )代で(⛵)あるが、それでも十(🌔)人(🏨)に過ぎず、(♿)しかもその十人の(🕍)中一人(🕝)は婦人で、男子(zǐ )の賢臣(chén )は僅(jǐn )かに九人にす(🌈)ぎなかった。」
一四(sì )(一九八(bā ))
達(🚨)(dá )巷たつ(💺)こ(👞)うという村の(🚦)ある人(ré(😴)n )がいった。―(💴)―
この(🚪)問答の話(huà )をき(🖱)かれて、先(xiān )師はいわれた。―(❕)―
五(wǔ )(一八(bā )九)
一三(👢)((🐪)二一(🛰)(yī )八)
「先(xiān )生の徳(💚)は高(gāo )山の(⬅)よ(🍳)う(⬇)な(🐢)も(🤺)の(🌲)だ(🥫)。仰げば仰ぐほど(💦)高い。先生の信(xìn )念(niàn )は金(🙌)(jī(💶)n )石の(🔋)よう(🐘)なも(🚕)のだ。鑚(💤)(zuān )きれば鑚(🌈)きるほど堅(🎽)(jiā(Ⓜ)n )い。捕(🔏)捉(zhuō )しがたいの(🕋)は先(xiān )生(🈯)の(🍚)高(gā(🍏)o )遠な道だ。前にあるか(🔸)と思(sī )う(🍪)と、たちまち後ろにある。先生は順序(😑)を立てて、一歩(🎨)一(🔷)歩(🕤)(bù(📂) )と(🤵)わ(❗)れわれを導き(🕗)、わ(🍂)れわれの知識(🕸)をひ(🔦)ろめるに(🈲)は(🈷)各種(🕴)の典籍、文物制(zhì )度を(📺)以てせられ、われ(👉)わ(🐷)れの行(🌥)動を規制するには礼を以て(🦅)せられ(👰)る。私(🕷)はそ(🍝)のご指(🖼)(zhǐ(🛀) )導(🏀)の精妙さに魅(mè(🎎)i )せられて、や(♿)めようとし(🌺)ても(🌀)やめることが(💔)出来ず、今日(🚰)(rì )まで私の才能の(🗝)かぎ(🍍)りをつくして(🎍)努(nǔ(⌛) )力し(🔮)て来(lái )た。そして今で(🛠)は、どうなり(🕸)先(xiān )生の道の本体(tǐ )をはっきり眼(🍝)の(📙)前に見ることが(👐)出来(lá(🌎)i )る(🚖)よ(🉑)うな気がする。しかし、いざそ(🏜)れに追いついて(🌅)捉えようとすると、やはり(🧀)ど(🖐)うにもならない。」
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