日本《えろ 真空》2行目ライン
えろ 真空あらすじ
「堯帝(🍔)の君(🏳)徳は何(🛬)と大きく、何と荘(🌄)厳(🚩)なこと(🦀)で(😗)あろう(👰)。世に(🚋)真に偉大な(💎)も(📟)の(🧓)は天のみ(🛐)であ(🎢)るが、ひとり堯(yáo )帝(🔽)は天とその偉大(dà )さ(🍽)を共にしている。そ(🤔)の(🕊)徳の広大(dà(🧝) )無(🏮)辺(fǎ(🌆)n )さは何(☕)と形容(róng )してよいかわから(😐)ない。人(📐)はただ(🔛)その功業の荘(🔖)厳さと(📸)文物制度の燦(càn )然(🌲)た(👁)ると(🕠)に眼を(🔥)見(jiàn )はる(🌻)のみである。」
○ 本(🎦)章は「(🥔)由(yóu )らしむべ(🥪)し、知(zhī )ら(➖)しむ(🚇)べからず」とい(👓)う言葉で広く流(🧑)(liú )布され、秘密専制政治(zhì )の代(dà(🔣)i )表的表現であるかの如(rú(⏲) )く解釈されている(🚳)が、これは原(yuán )文の「(🥎)可(kě(🔋) )」「不可」を「可能(néng )」「不(bú )可能(néng )」の(👕)意味にと(🈯)ら(💝)ない(💴)で、「命令(🍆)」「(🚤)禁止(🥔)」の意味(😅)にとつたための誤(wù(🈚) )り(🤥)だと(📙)私は思(🤡)う。第(dì )一、孔子(zǐ(🥤) )ほど教(jiāo )えて倦(juàn )まな(🎲)か(🎙)つ(😂)た人(ré(🌎)n )が、民衆の知(🥫)(zhī(😆) )的理解を(🤾)自ら進(jìn )んで禁(jìn )止し(🔹)よう(🕚)とする道理はない。む(🌓)しろ(🔔)、知(👯)的(📐)理解(jiě )を求(qiú )めて容(róng )易(🐛)に(➖)得られない現実(shí )を知り(🏦)、それを歎きつつ、(🥑)そ(🦐)の体(tǐ )験に基(jī(🤩) )いて、(🔮)いよ(📚)いよ(🍵)徳治主義の(😄)信念(niàn )を固(gù(📎) )め(🎂)た(🦀)言葉として受取るべ(👨)きであ(♋)る。
「私の(😮)足を出して見るがい(🎛)い。私の(🏰)手(😐)を出して見(👯)るがいい。詩(🤩)経(jīng )に(🕌)、
一九（(🚟)二二(🏈)四）(🔽)
六(liù(🏀) )（一九〇）
「安んじて(🖨)幼君(🚯)の(🔝)補佐(💻)を頼み、国(guó(🐯) )政を任せることが出来、重大事に臨(🚯)(lí(🍱)n )んで(🕒)断じて節(🐟)操を曲げない人(rén )、か(🤘)よう(🖱)な人を(🎌)君子(🆖)人(rén )というの(🙌)で(🔫)あろうか。正にかよ(😑)う(🙌)な人(🎖)を(🐾)こそ君子人というべきであろう。」
「何(hé )という荘厳さだろう(📆)、(💘)舜(🚏)(shù(🌻)n )しゅん帝と禹う王が(⚾)天下を治(zhì(🚘) )められた(🐓)すがたは。し(🌜)かも(🚺)両(liǎng )者共(🧖)に政治に(🥡)は何のかかわり(🕟)もないかのよう(🧗)にしていられたのだ。」(🖤)
「三年も学問をして、(🕯)俸祿に野心(👘)のない人は得がたい人(rén )物だ(🗯)。」
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