六((😔)二一(🔐)一(🧕))
七(二一(🚆)二)
つつ(🖍)しむこころ。
かよ(👔)うに解(jiě )すること(👠)によつて(📉)、本(běn )章の(😙)前(🚙)段と(🦐)後段との関(🤱)(wān )係が、(👰)はじめ(🕴)て明瞭(🗞)になるで(🔍)あ(🙅)ろ(🕧)う。これは、私(🎃)一個(✳)の見(✍)解(🍴)(jiě )で(🤣)ある(💤)が、決して無謀な言ではないと思(📂)う。聖人(👬)・(⛓)君子・(🖤)善(shàn )人(rén )の三語を(🍧)、単(dān )なる人(rén )物(👕)の段階と(🖱)見ただけで(🏝)は、本章の意(🍉)味が的確に(📰)捉えられないだ(🤩)けでな(🤲)く、論語(yǔ )全体の意味があいま(🦃)いに(⭐)なるの(🏿)ではあるま(🔵)いか。
三〇(二三五)
○ 以上の三(sān )章、偶(ǒu )然か、(🕦)論語(♋)の(💟)編纂者に意あつてか(😗)、(🎼)孔(kǒng )子の門(⛸)人中最も目(mù )立つ(🌮)て(❕)いる顔渕(🔚)と子路(🍢)と子貢の三人を(🤘)つぎ(😜)つぎにと(🛌)らえ来(🛶)(lá(🔹)i )つて、その面目(🗄)を(💵)躍如(rú )たらしめている。この三章(zhāng )を読むだけでも、すでに孔門の(🚠)状(zhuàng )況(🈸)が生き生きとうかが(💂)われる(🤹)ではな(🤛)いか。
先(💈)師(shī )は、温(🌫)(wēn )かで、しかもき(🍵)び(👮)しい方(fāng )であ(😨)った。威(🌠)厳があっ(📩)て、しかもおそろ(💼)しくない方であっ(⭐)た。う(🈯)やう(🏗)や(🌙)しくて、しかも(🐑)安らかな方であった。
○ 次(原文(wén ))==一般(😥)(bā(💡)n )に「つぎ」「第(🧤)二」の意味に解されているが、私は「(🤘)途次(🎍)」などと(📪)いう場合(✋)の「次(⚫)」と同じ(🛂)く(💆)、目標に達(👐)す(🗣)る一(🌐)歩(bù )手前の意に解したい。
一(🎃)(yī )(二〇六)
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