漫画《クリモト 栗本 鉄工 所》2行目ライン
クリモト 栗本 鉄工 所あらすじ
「もう(🍴)私(sī(⭐) )は(💻)士(🚔)族は駄目(😑)だという論だ。小諸ですこし骨ほねッ柱ぱしのある奴(🔯)は塾(❄)の正木ぐ(🚷)らいなものだ」
学士は華(huá )やか(⏬)な大(dà )学時代(dài )を想い起した(📀)ように言(🤹)って(♿)、そ(⏲)の骨(🥧)(gǔ )を挫(cuò(🌵) )くじか(🔇)れた指で熱(😨)(rè(🧤) )球を受け損(🈚)じた(🥒)時(shí )の真似(🐰)(sì )まねまでして見せた。
「ホウ(🏝)」と(🐖)子安は眼を円くし(🎼)た。
「これ(🏤)、(💥)悪戯いたずら(🧓)し(🤚)ちゃ不可(kě )いけないよ」
(🕖)大尉(⚾)は弓(🛀)返ゆ(😿)がえ(🐥)りの音(yīn )をさせて、神経(👄)的に(😥)笑(xiào )って、復(fù )た沈(🦃)鬱な無言に返った(⏮)。
間もなく三(sā(🚏)n )人は(🍦)先(xiā(⭕)n )生一人をこの(🎨)隠(yǐ(👊)n )れ家(jiā )に残(🕉)して置いて、(🔪)町(dīng )の方(fāng )へ(💉)帰って行っ(⛑)た。［＃「。」は底本では「、」］学(🚹)士がユ(😒)ッ(🎤)クリユ(🏘)ッ(📨)クリ歩くので他の二人(🌪)は時(❔)々足を(⏯)停めて待(🎤)合わせては復(💙)たサ(🚰)ッサと歩いた。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《クリモト 栗本 鉄工 所》よくある質問
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Q6《クリモト 栗本 鉄工 所》評価:
A隠(⛴)遁をし(🙌)た目(👞)的は、別(👬)段(⭐)勉強をする為(🔗)めではな(🍒)い。その頃私の神経は、(🗒)刃の擦すり(🗒)切(🦁)れたやすり(🥎)のよ(🔜)う(🏆)に、(🙎)鋭(👆)敏な角(💷)々がすっかり(🛬)鈍っ(🧚)て、余(🈯)程色彩の濃い(⬜)、あくどい物(🔍)に出逢(👒)わなければ、何の(😑)感興(⏯)も湧わか(🍸)なか(🤼)った。微細な感受性(🥅)の働きを要求する一流の(🦌)芸(🌯)術だとか、一流の料理だとかを翫味(♊)がんみ(🙉)するのが、不(👼)可能になっていた。下町の粋いきと云(🦉)われる茶屋の板前に感心して見たり(🕣)、仁左衛門にざえ(🦆)もんや鴈(🚇)治(👉)郎がん(🍧)じろうの技(🥗)巧を賞美(😘)したり、(🏠)凡すべ(🛵)て在り来(🚹)たりの都会の歓楽(🧝)を受(🐟)け入れ(💪)るには、あまり心が荒す(👈)さ(🌀)んでいた。惰力(🔳)の為め(📖)に面白くもない懶惰ら(🌫)んだな(📲)生活を(🌾)、毎日々々繰り返して居る(🧓)のが、堪えら(🥖)れ(🏹)なくなって、(⛏)全然旧套きゅう(📐)とうを擺脱はいだ(➡)つした(⛷)、(😃)物好きな、(👯)アーティフィシャルな、Mode of life を見(📋)出(👞)み(😐)い(🧜)だし(🍌)て(💞)見たかったのである。
Aはっ(🧐)と(🥤)した要が何か云(🏮)おうとするハナ(🌥)を抑えて、老人はすぐ(📇)に(🥒)後を被かぶせ(🐟)た。
Aやゝ暫く(🚭)して(🤡)、奏楽(🐄)が止んだ時、漸ようやく我に復かえ(✏)っ(🏮)たように、本を閉じて顔(🤐)を擡もたげた己は、(🈹)意外(📦)にもお嬢さんが己の鼻先(⛅)に据わ(⛪)っ(🍃)て、じ(🏝)っ(🔚)と柱に凭もたれ(🏀)た(😲)まゝ、(🤚)己と同じく(🍽)一心に聞(🌫)き惚れて(✂)居らし(🐕)った(✏)のに心付いた。
A要(🔖)に(🌎)は人形使いの巧拙なぞ(🤛)細かいところ(😑)は分らないが、た(🌔)だ文楽の(😢)と比較すると、使いかたが荒っぽく、柔か(🔏)みがなく、何と云(🍈)っ(♍)ても(🤩)鄙ひなび(🔧)た感じのある(👿)ことは免(💎)れられない(🤐)。それ(🤽)は一つには(⛺)人形の顔の表(🤽)情や、衣裳いしょうの着(💴)せ方にも依るのであろう。と(👈)云(🏛)うのは、大阪の(➗)に比べて目鼻の線が何(😝)処か人間離れがして、堅く、(🏢)ぎご(🤫)ち(😹)なく(🎱)出(⏱)来ている。立女形たておや(🗄)まの顔が(📽)文楽座のはふっく(📌)らと円みがあ(🥑)る(⬅)のに、(💹)此処(🍊)の(📓)は(🚴)普通の京(🏌)人形やお雛ひ(🆖)な様の(👀)そ(🌓)れのように(🤯)面長おもな(🖌)がで、冷めたい高い鼻(🐂)をしている。そして男の悪(🦐)役になると、色の赤さと云い、顔(🤖)立ちの気(🔺)味の悪(😞)さと云い、これは又あまりに奇(💶)怪至極(🚙)で、人間の(👑)顔と云うより(👫)は鬼(⚽)か化け物の顔に近い。そこへ持って来(🐴)て人形の身の丈が、―(🐧)――殊にその(🐬)首が、大阪(🏧)のよりもひと(🍊)きわ大き(⚽)く(👻)、立役た(🐥)ち(🤭)やくなぞは(🗒)七つ(💡)八つの(♿)子供ぐ(😷)らい(👎)は(😾)あ(💾)りそうに(😡)思(🚍)える。淡(🦗)路の(🌖)人(😣)は大阪の人形は小さ過(👢)ぎる(🍦)か(🏰)ら、舞台の上(🐡)で表(🥐)情が引き立たない。そ(🤮)れ(🔺)に胡粉ごふんを研(👱)みが(🧕)いてな(🐂)いのがいけないと云う。つま(🎻)り大(🌂)阪では、(🕍)成(🈸)るべく人(➖)間の血色に近く(🧑)見(🌔)せようとして顔(🕰)の胡粉を(⛺)わざと(🔣)つ(🍮)や(📿)消しにするのだ(🤑)が、それと反対に出来るだけ(📒)研(😑)とぎ出(🆔)してピカ(😴)ピカに光ら(💕)せる淡路の方では、大阪の(🕰)やりか(🤗)たを(🏌)細(😙)工が(🦅)ぞん(🛩)ざいだ(🛒)と(🍌)云うのである(🔠)。そ(🚉)う云えば成る(🥡)程、(🕝)此(🏪)処の人形(🐇)は眼(🙍)玉が盛んに活躍する、立役(🍮)のなぞは左右(📡)に(🎰)動く(🧜)ばかりでなく、上下(🕍)にも動き、赤眼を出したり青眼(🔯)を吊つ(🎽)った(🅾)り(🏵)する。大阪(⏭)のはこんな精巧(🍚)な(🔀)仕掛はありません、女形おやまの眼な(🛶)ぞは動か(❔)ないのが(🍻)普(🗝)通ですが(😙)、淡路のは女(📠)形でも眼瞼まぶ(😅)た(🎧)が開いたり閉じたりしますと(👲)、こ(🕊)の島の人(🚼)は自(🔫)慢をする(🦃)。要するに芝居(🥉)全体の効果から云えば大阪の方が賢い(🔎)けれ(👮)ども、この島の(📳)人たちは芝居より(💃)もむし(🤝)ろ(🕵)人形そのものに(👷)執着(🍯)し(🦊)、ちょうど我が児を舞(💑)台(⏭)に立たせ(🥇)る(⬆)親のようない(🔀)つくしみを以て、個々の姿を眺める(🔓)のであろう。ただ気の毒なのは、一方は松竹(🤛)の興行である(🗡)から費(🌴)用も十分(📁)に懸けら(♈)れる(💣)のに、(🤾)此方こっち(😙)は百姓の片手(🌎)間仕(♐)事で、髪の飾りや着附けが(🍶)いか(🎎)にも見すぼ(🍩)ら(🌜)しい。深雪でも(⛺)駒沢でもずいぶん古ぼけた(🛣)衣裳(🏼)を着ている。しかし古着好(🗡)きの老人は、
Aそこで己は(🏯)、こう(😀)云う(🕓)事(🧠)が云えると思(🏇)う(🐖)。もし藝(🤾)術が(👍)自然の模(💻)倣、現象の再現であるとした(🙋)ら、(👜)経(🥋)験(🌭)の(🧐)世界か(🥧)ら最もかけ離れて居る音(➰)楽は、畢竟ひっきょう藝術(🛺)でなくなる訳(🥝)である。音楽の世界には、(📆)われ／(🐘)＼(🤮)が日常(🚧)目撃(📌)する(🖌)所の、樹木だ(🐼)の人(🗝)間(🤚)だの、空だの雲だの、(⛷)橋だの家だの(🛒)と云(🕳)う物が一(😈)つもない。音楽は全く、自然主義(♓)者の所謂拵(🌤)こしらえ物、(🤝)空想の産物である。それに(🌑)も拘(💅)ら(🤬)ず、昔(😋)から音(〰)楽(🖱)は立派(💙)な藝術(🤞)の一つと(😫)さ(🎇)れ(💣)て居る。そうし(💧)て見ると自然主(🏀)義者の云った(🔬)事(🆖)は、出鱈(🚔)目でたらめ(😨)に違い(😖)な(💴)い。事に依ると彼奴等あいつらは、「一(🕷)概に藝術と(⚫)云っても、(🍰)文学と音楽とは条件が違う。」な(👂)どゝごま(🧝)かすかも知れない(🍬)が、己(🛶)はなかなか其の手は喰くわ(🆑)ない。条件が違って(🐮)も藝術の(🐇)目(🏕)的は一(🕚)つな訳だ。文学だけが(📥)そんな窮屈な、そんな卑しい職(🏬)分しょく(🏯)ぶんに甘んじる必要はない。―(🤕)――己は(🕰)とうとう(😱)、斯う(🎇)云う意見(🌌)に到達し(🍤)た。己が今(🏾)迄、(🛠)自分(♎)の(🔻)独断で極めて居た藝術観は、(🚗)音楽(🤹)を知る(🔧)よう(🛵)になってから、(⬛)始めてほんとうに(🌨)誤りのない事を発見した。己が宝商会の蓄(🛏)音器に負う(🥄)ところ(🔫)も、甚は(🏬)なはだ多(🛷)いと(🍠)云わ(🈸)なければ(👄)ならない(🦍)。
A「(🎯)やっぱり迫害(🎞)さ(📓)れたいんじゃない(🎢)かね」
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