子罕しかん第九
「詩によって情意を刺戟し、礼(🥕)によって行(🍥)動(dòng )に(🍚)基(jī(🍚) )準を与え、(😤)楽がくによって(👇)生(⛳)活(🌪)(huó(👏) )を完成す(⏺)る。こ(💆)れ(🔥)が修徳の(🏡)道(dào )程(chéng )だ(🕐)。」
「鳳ほう鳥(🤞)(niǎo )も飛んで来(🏜)(lái )なくなった。河(hé(🏩) )からは図とも出なく(💅)なった。これでは私も生き(🔀)てい(👡)る力がな(🕢)い。」
顔(👠)渕がため息(🉑)(xī(😫) )をつ(🎖)き(🖲)な(😍)がら讃歎して(🌶)いっ(😦)た。――(💣)
○ (📀)孝経によ(🥋)ると(🚴)、曾子(zǐ )は孔子に「身体髪膚(fū )これを父母に(😆)受く(🍚)、(🐃)敢(gǎn )て毀傷(shāng )せざるは孝の始なり」とい(🐃)う(✅)教えをうけている(⬆)。曾子は、それで、手や足(zú(🔀) )に傷のないの(💻)を喜んだことはいう(🚓)までもない(🏠)が、しか(🔯)し(😫)、単(dā(🏑)n )に身体のことだ(⛸)けを問題に(🙊)して(🐋)いた(🍜)ので(📫)ないことも無(wú )論である。
○ 老(🦆)子(🦐)に「善(📦)行轍迹(⬇)無し」と(📬)あるが、至徳(💻)の境地に(🤸)つ(🏛)いては、老(lǎo )子も孔子も同(tóng )一(yī )であるのが(👈)面白い。
○ 大(🚠)宰=(🥖)=官(🔝)名(mí(🧛)ng )で(🌻)あるが、どん(📢)な官(😔)(guā(🍵)n )である(😜)か明らかで(⏪)な(🎿)い。呉(🥊)の官吏だろうという(🌃)説(shuì(🐈) )が(🎫)ある(📞)。
「禹は王者(👼)として完全(🏿)無欠だ。自(🏞)分(fèn )の(😧)飲食をう(💕)すくしてあつ(🍲)く農耕の神を祭(🍤)り、(🌓)自(👟)分(fèn )の衣服を粗末(🛬)にして祭(jì )服(fú )を美しくし、自分の(🧞)宮室を質素(👇)にして灌(guà(💲)n )漑水路に力をつくした。禹(🛫)(yǔ )は王者として完(wán )全(💒)無(wú )欠(qiàn )だ。」
二(🏯)(èr )二(二二(è(📪)r )七)
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