(💔)先(😷)師は(🧝)めったに(⏺)利益の問題にはふれられなかった。たま(👸)たま(👠)ふれられると、必ず(🚙)天命とか(🈺)仁とか(🦈)いうことと結び(🧖)つけて話(huà )された(🏣)。
○(🙅) 孝経による(🚃)と、曾(⛽)子は孔子に「身体髪膚これを父(🤹)母に(🏒)受(shòu )く、(⛪)敢て(🍕)毀傷せざる(🎒)は孝の始なり」という教えをうけている。曾(céng )子(📋)は(💕)、それで(👣)、手や(🔈)足に傷(shā(🍤)ng )のな(🥋)いのを喜んだことはいうまでもないが、しかし、単に身体のことだけを問(wè(🐸)n )題にし(🛵)てい(🔬)たの(🖱)でないことも無論(lùn )であ(🕺)る。
(👄)子(zǐ )路は、先(🕌)(xiān )師(shī )にそう(👛)い(🔻)われたのがよほど嬉(🏕)し(⚽)かったと見えて、それ(📖)以来、たえずこの詩を口(♎)ず(🍠)さん(🚨)で(❇)いた。する(🧠)と、先師(🎩)(shī )はいわれた。――(🎇)
「共に学(xué )ぶこと(😪)の出(chū )来(🙉)る人(🗑)はあろう。しかし、その人(rén )たちが(📕)共に道に(🔱)精進(🕖)すること(🚹)の(🎋)出(chū )来(🚑)(lái )る人(🖕)であるとは限ら(✖)ない。共(🏀)に道に精(🤩)進する(🖐)こ(💞)と(🥎)の(🚱)出来(lái )る人はあろ(🥔)う。しかし、その(📝)人(rén )たちが、い(🗯)ざという(🏌)時に確乎たる信(⛓)念(niàn )に立っ(🍌)て行動(dò(🕹)ng )を共(gò(😛)ng )に(🕹)しうる人(ré(🥗)n )で(🤟)あるとは限ら(🙎)ない。確(què )乎(🕢)(hū )たる信念(🎲)(niàn )に立って行動を(🚍)共(gòng )に(🖤)しうる(⛏)人はあ(💶)ろう。しか(🕙)し、その人(ré(😶)n )た(🌝)ちが(🕷)、複雑な現実(🤪)の諸問題(🙊)に当面(miàn )して(⏯)、な(👤)お事を(🔔)誤(😨)らないで共(🌎)に進みうる人であるとは限(🤽)らない。」(👧)
二六(🍭)(liù )(一(🧣)(yī )七(qī )三)(🕥)
泰伯第八
「君子(👴)(zǐ )は気持がいつも平和でのびの(🎄)びとしている(🤖)。小(✖)人は(🛋)いつ(🦊)もびく(📪)びくして何(🔌)かにおびえ(🦁)て(🎫)いる。」
「そ(🎧)の地位にい(🚓)なくて(🕔)、みだりにその職(📯)務のことに口出(chū )しすべきで(🎛)はない。」
○ 摯==魯(lǔ )の楽官ですぐれた音楽家(🐵)で(🔧)あつ(🎗)た(📶)。
三(🐐)二(一七九(jiǔ ))
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