子罕しかん第九
三七(一八(🚪)四)
二(一八六)(🌗)
「民衆(🤕)というものは(🈺)、範を(🌭)示(🚦)し(📙)てそれに由(yó(🕎)u )らせること(🤙)は出来るが、道(dào )理(😔)を(👁)示してそれを(🍙)理解させ(📏)ること(🛢)は(🈳)むずか(🚈)しいものだ。」
○ (🌕)本(🔮)章は「由らし(💗)むべ(😤)し、知らし(🐍)む(🌛)べからず」という言葉(😪)(yè(㊙) )で広く流(🏻)布(💆)(bù )され、(📉)秘(〰)密専制(zhì(🕟) )政(🌱)治(zhì )の代表(biǎo )的表現(⤴)(xiàn )であるかの如(rú(🗂) )く解釈されて(🌥)いるが、こ(➡)れは原文の「(📑)可」「不(bú )可」を(🆚)「可(🏔)能」「不(🐱)可能(néng )」の意味にとらな(🍈)いで、「命令(🛋)」「(🌜)禁(📜)止」の意味にと(🔦)つたための誤(wù )りだと私は思(🌪)(sī )う。第(dì(📓) )一(🛁)、孔子ほ(🔝)ど教えて(🥡)倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の(🗞)知的理解(jiě )を自ら進(😣)んで禁止(zhǐ )しようとする(🆕)道(dào )理はない(⬆)。むし(✏)ろ(🙋)、知(🍃)的理(lǐ )解を求(qiú )めて容易に得ら(🥝)れない現(xiàn )実を(🌝)知(zhī(💃) )り、(🏇)それを(😑)歎きつつ、その(🀄)体験に(🥪)基(jī(😃) )い(🌪)て、いよい(👵)よ徳(🚭)治(🏖)主(🏎)義(yì(🦑) )の信念を固めた(🐔)言葉として(😅)受取る(🏴)べきで(🧣)ある。
つつし(🚮)むこ(🍏)ころ。
「共に学(🐦)ぶこ(🍐)との出来る人(🏪)はあ(🦈)ろう。しかし、(💶)その人た(🥎)ちが共(gòng )に道(dào )に精(jīng )進することの出来る人であるとは限らない(👑)。共(gòng )に道に精進すること(🍳)の出来る人はあろう。しかし、その人たちが、(🦖)いざとい(🚚)う(🥢)時に確乎たる信(🌿)念(niàn )に立って行動を共にし(🔚)うる人(🍈)であ(🏇)るとは限らない。確乎(🏧)たる信念(🙅)に立って行(😐)動を共(🐜)に(🌯)しう(🧛)る人(ré(💜)n )はあ(😔)ろ(🎶)う(😀)。しかし、その(🥥)人(♉)たちが(🍡)、(🧦)複雑な現実の(💈)諸問(🎍)題に当(🎌)面(🥚)して、なお事(shì )を誤(wù )ら(🏣)ないで共(🍎)に進みうる人である(🏾)とは限らな(🚪)い。」
二一(二〇五(📌))
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025