源吉は、自分がなん(🎋)の(🚕)きつかけもなく、(🤵)突コツにそれを(😺)云つた(⏰)ことに氣(🚒)付(fù )いて、赤くなつ(🗑)た(🔢)。ドギまぎし(💎)て「芳さ」と云つ(🦊)た。
「(🏋)えツ(🚮)※(感(🍉)嘆(☕)符二つ、1-8-75)」皆(jiē(🔉) )、ギヨツ(📱)! (🔁)として、瞬(shùn )間(jiān )、(😴)だんまり(🌆)の表情(📞)人(rén )形の(👿)や(🏾)うに、立ち(⛑)すく(🔺)んで、前(🏉)方を見た。――巡査(🖊)だ(🚨)! たしかに(🌗)巡(xú(🌪)n )査(⛎)だつた。
(🦆)源吉は年(🧤)寄つた母親の後(💠)(hòu )姿を(😅)見て(🥐)ゐた。白(bái )髮の交つてゐるゴミの(🚹)一(yī )杯く(🦔)つつい(💇)てゐるモシヤ/\した髮の下(xià )から、皮(🗺)だ(🔬)けたる(🎴)んだ、生氣ない首筋が見えた(🥋)。肩(jiān )が(👝)すつかり前こ(👄)ゞみになつて(🚭)、腰(yā(⭐)o )も(🎚)まが(🌤)つて(♿)ゐた。帶(🎬)の(🦅)代(🐨)り(➰)にヒモをし(🏳)めてゐた。身體全體(tǐ )がま(😯)る(🚖)で握り拳位にしか(👶)見えなかつ(🛵)た。源吉は今更、氣付いたやうに、「年寄(🐱)つたなア!」(👚)さう、思つた。
(🌾)が、何時の間に(🛃)か、(✊)そ(🏩)の(🔦)生命(mì(🍘)ng )のもとでのやう(⛪)な土地(dì )が、「地(dì )主」と(🐁)いふ(🚩)ものに渡つてゐ(⏯)た。父(fù )親(🍦)(qīn )は(🌓)、(🥔)ことに、死ぬ前、(🌙)その(💃)ことばかりを口(kǒ(🔢)u )に(🌠)して、グヂつてゐた。源吉は、(🚉)それをきく度に、(🥥)子(zǐ )供な(🏊)がら(🔁)、(🍒)父親の氣(🍱)持が(😫)分(🎅)る(🕐)と(🚛)思(🚜)つた(🕍)。源吉が地主の足にかじり(🤭)ついたの(👺)は、さう無意(😋)味な理(🐉)由からではなかつた。「畑は百姓のも(🍮)の(📞)でなけ(📄)れ(🤙)ばなら(🥠)ない(🗃)。」さう文(wén )字(👝)通(tō(🌬)ng )りはつきりではなく(🏍)ても、こ(📋)のこと(👒)は(📔)、源吉は十一(🧛)、(🌾)二(èr )の時(♿)から(✳)、父(fù )親の長(😑)い經(⛺)(jīng )驗(yà(🗳)n )と一(yī )緒(❌)に考へてきて(🔑)ゐ(⛱)た。
(📵)先生は小便(📒)をしながら、「や、お晩。」と、何時もの(🙃)ザラ(⏺)/\し(🎿)た聲(🤟)で云つ(😵)た。
それで(🍱)、――そ(👚)れで百姓(xìng )達(😍)(dá )が、(🏅)やう(🚢)やく、殺(🕶)(shā(🤽) )氣立つてきた「やうに(📼)見(🌍)えた」。自然、そして幹部から、(🙇)そ(📋)の氣勢が、だ(🦅)ん/\一(🗨)(yī )人々々と、傳つて(📛)行つた(🚦)。誰も何んとも云はなくても(🍃)、石(💛)山(🦎)の家に、成行(há(🍍)ng )きを知(zhī )るため(🏌)に、百(👗)姓がわざ/\出掛けてくるも(🔁)のも出來てきた。無口な百姓(💈)も(📭)、口少な(🤱)ではあるが、(🥝)苛(kē )立つた調(🎍)子(zǐ )で、ムツツリ/\もの(🕰)を(🎄)云(yún )つて行(⛑)つた。
一(🔃)寸(🚅)すると、それ等の(🚯)人(rén )が、一度に、(㊙)こつちに(😼)向(🤨)(xiàng )つて(🐷)走(⏫)つてくるらしかつた。
「では(😧)、皆(jiē )の意見は、小作料率の低減(🕷)ですか。その(📩)嘆願ですか(💨)。」石(🤵)山(shā(🗓)n )がさうきいた(💋)。と、(👉)又ガヤ/\になつた。それがしばら(🚽)く續いた。
「團結(🍈)だ! 團結(jié )だ! 一人も殘らず團結だ!」(🌭)
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