「鳳ほう(🍧)鳥も飛んで(🛷)来(lái )なくな(🦖)った(🚖)。河(🛷)か(🔧)らは図(😡)(tú(🍞) )とも出(🙌)(chū )なくな(🔫)っ(🍢)た。これでは私も生(shēng )きている力(lì )がない(👓)。」(😪)
「(📂)共(🔼)に学ぶことの出来る人(rén )はあろう(👝)。しかし(🦃)、(🆎)その人(rén )たちが共に道に精(jī(🌫)ng )進(jìn )することの(😨)出(🚶)(chū )来る(🐀)人(rén )で(👷)あるとは(❄)限らな(♉)い。共(gòng )に道に精進する(🏥)こと(🔬)の(🛴)出来る人(rén )はあろう。しかし、そ(🌕)の人たち(➿)が、いざという時に確乎(hū )た(🔬)る信念に立って行動(🔭)を共にしうる(🧛)人である(🛳)とは限らない。確(què(🥄) )乎たる信念に(🌶)立って行動を(🤟)共にしうる人(ré(🎨)n )はあろう。しかし、その人たち(🍘)が、複雑(zá )な現実の諸問題(🤨)に当面し(💷)て(♋)、なお事を誤ら(🐸)ないで共に進み(🧀)うる人であるとは限(xià(🍿)n )ら(🍦)ない。」(🙉)
二(èr )七(一七四(🥦))(🥌)
○(🖍) こ(📀)の一(yī )章(🚭)(zhā(🖇)ng )は、一般の個人に対する戒めと解(jiě(🛀) )するよりも、為(🙅)政家(🌉)に対する戒めと解す(😷)る方(🔶)が(🕰)適(🔏)当(dāng )だと思(sī )つたので、思い(🕺)切(🍯)つて右のよ(⏩)うに訳した。国民生活の(🎒)貧(pín )困と(💚)苛察な政治とは、(🛢)古来(📚)秩(🛰)序破(🏪)壊の最(zuì )大の原(yuán )因なのである(🥅)。
「音楽が正しくな(🆘)り、雅が(😓)も頌しょうもそれぞ(🤓)れその所を得て誤用さ(🕳)れない(🤤)ようにな(🥕)ったの(💆)は(👻)、私が衛から(⛏)魯(📷)に帰(🚭)(guī )って来たあと(🍷)のことだ。」(🌌)
「よろし(📭)いと思います。誄(👏)るいに、汝(rǔ )の(🥢)幸(xìng )いを天(tiān )地(🙋)の神々に祷(📧)(dǎo )る、と(🔢)いう(🔹)言葉(🥂)がご(♋)ざいます(🎮)から。」
○ 詩(shī )経(🙂)の内(💝)容(👪)を大(🦎)別(🥇)する(🐀)と、風・(〰)雅・頌の三つに(❔)なる。風は民謠、雅(⛳)は(🌐)朝(📥)(cháo )廷(🎺)の歌、頌は祭事の歌で(🤬)ある(🏟)。
「安んじて幼(📛)(yòu )君(🕺)の補(👹)佐(zuǒ(🙆) )を頼み、国政を任せることが(🌥)出(🌷)来、重大事(shì(🔳) )に臨んで(♿)断じ(😥)て節操(cāo )を曲(🚮)げな(😋)い人、かよ(🚈)うな人(🕌)を(🔖)君子(🥩)人というのであろうか。正にかよ(💎)うな人(📿)をこそ君子(zǐ(🚚) )人という(🔡)べき(🚾)であ(👭)ろう。」
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