○ 舜は堯帝(🎩)に(🍼)位(🏈)をゆずられた聖天(🗞)子(zǐ )。禹(yǔ(🚪) )は舜帝に(🌁)位(🐯)(wèi )を(🚖)ゆずら(🚃)れ(🗨)、(🧢)夏(xià )朝(🌷)の(🕖)祖(🏼)となつた(🗿)聖王(🤫)。共に無為にして化するほ(📐)ど(⛲)の(🙉)有徳の人であ(🐻)つた。
○ 孔(🥏)子が諸国遍(biàn )歴を終つて魯に帰つたのは。哀(āi )公の十一(🔒)年で(🏣)、六十八歳の(🔖)時(shí )で(🏫)あ(🚄)つ(♉)た(😳)が、その後は、直(🗳)(zhí )接政治の(🍲)局(jú )に(🚠)あたることを(♌)断念し、専(zhuān )心(🚛)門人の教育と、詩書禮(🥐)楽の整(zhěng )理と(📢)に従(🔎)事(👦)し(🌹)たのである(👣)。
○ 鳳鳥=(🚥)=(🌺)鳳凰(⬜)。麒麟(lín )・亀(🕗)(guī )・竜と共(🗑)に四(sì )霊と(🐍)称せられ、(🔈)それ(🦈)らが現(🍊)われるのは聖(shèng )王出(🍊)現の瑞(🐭)祥だと信(🏄)ぜ(🎓)られ(😂)て(🥃)いた。
二五(🤫)(wǔ(🛢) )(二(èr )三(🔉)(sān )〇)
○ 孝経によ(📓)ると、曾子は孔子に「身体(📢)(tǐ )髪膚これを父母に受く、(✡)敢(gǎ(🎙)n )て毀傷(shāng )せ(🗣)ざるは孝の始なり」という(⛲)教えを(🐤)うけている。曾子は(🐠)、そ(🍸)れ(⛄)で、(🕕)手(📃)(shǒu )や(🚀)足に傷のないのを喜(xǐ )んだ(🦈)ことは(🕌)いうまでも(👻)ないが(🚣)、し(💹)かし、(🏜)単(🈹)に身(㊗)体のことだけを問(👓)題(tí )に(🐖)していたのでないことも無(wú )論である。
「篤く信じて学(xué )問(wèn )を愛せよ。生死(😹)をかけて道を育(🔵)て(🕹)よ(🥙)。乱(😛)れるきざしのある国には(🐡)入ら(🍪)ぬがよい。すでに(🚕)乱(luà(🙍)n )れた国には(🏓)止(👛)まらぬがよい。天下(👌)に道が行(háng )われている時には、出でて働け。道(💸)(dà(🌪)o )がすたれて(💈)いる時には、退いて身を守れ。国に(🖖)道が行われて(🕴)いて、貧賎であ(❓)るの(🦏)は恥だ。国(🛥)(guó(⛏) )に道(🥁)が行われないで、富貴であ(🚰)るのも恥(🧖)だ。」
「道(🌜)を行おうとする君は大器(💷)で強(⏹)(qiá(⏭)ng )靭(💓)な意志(zhì )の持主でなければなら(❄)ない。任務(wù(🥂) )が重(chóng )大でしかも前途遼遠だから(🚤)だ。仁をもっ(🔝)て自(🐺)(zì )分(👵)の(♍)任(rèn )務(wù )とす(🥨)る(📼)、何と重いで(🏅)は(🛰)ないか。死(sǐ )にい(🤥)たるまでそ(🤙)の任務(😝)は(😹)つづく、何と遠いではないか。」
子路は、先師にそ(🎁)う(⛽)い(🧓)われたのがよ(🐻)ほど嬉(xī )しかったと見(jià(➕)n )えて(🦖)、それ(🛂)以(🐤)来、たえずこの(🚘)詩を(🥛)口(kǒu )ずさんでいた。すると、(🐢)先(🛷)師は(🏈)いわ(🌑)れた。――
○ 子(zǐ(🖍) )路の祷(dǎo )りは、謂(📝)(wèi )ゆる苦しい時の神頼みで、迷(mí )信(😖)的(🌞)祈祷(💦)以(🐵)上のものではない。それに対して孔(🤡)子は(🏽)、真の(✌)心(xīn )の祷り、つまり天地に恥じ(🚵)な(🥈)い人(🏖)間としての精進こそは、(🤞)幸(🖼)福(🌱)に到る(🐸)道(🗂)だ、ということを説いた。孔子の教えには(⛎)宗教がな(⛹)い、とよくいわれ(🥈)る(😔)が(⬛)、「天(🏨)」という(😋)言葉は、孔子によつて常に宗教的な(🥫)意味(🔓)に(⛏)使(shǐ )われている(🚰)ので(🦌)ある。
すると、先(⭐)師がいわれた。――
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