三三(一八○)(😼)
○(🏊) この(💒)一(🐕)章は、一(yī )般(🥡)の個(🧢)人に対する戒めと(🗽)解するよりも、為(🛶)政(zhè(👟)ng )家に(✔)対する戒めと解する方(fāng )が適(shì )当(🧀)だ(📃)と(🚿)思つたので、思い切つ(🌀)て右のよう(🆔)に訳した。国(guó )民生(shē(🍑)ng )活(huó(🧓) )の貧困と苛察(chá )な(♟)政治とは(⏱)、古(🚋)来秩(zhì )序破壊(huà(🚚)i )の最(zuì )大(dà )の原因なのであ(🚤)る。
「ここに美(měi )玉があり(👙)ます。箱におさめ(👊)て大切(qiē )にしま(📗)っておきましょう(🛎)か。それとも(🌁)、(🆔)よい買(mǎi )手を(🤰)求め(🚏)てそれを売りましょうか。」
「正面切って(🏭)道理を説(shuì(🔸) )か(🈳)れると、誰(shuí )でもその(⏫)場(🛄)はなるほどとう(🕍)なずかざるを得ない(🕖)。だ(🏜)が大事(shì )なのは(🚨)過を(🕗)改(⛹)(gǎi )めることだ。やさ(💁)しく婉曲に注(zhù )意してもらうと(🍂)、誰でも気持(🍩)(chí )よく(😨)それに耳(ěr )を傾けること(🆖)が出来(lái )る。だが、大事(shì )なの(🐥)は、その真(zhēn )意のあると(💻)ころ(🈵)をよく考(😞)えて見る(⌚)こ(🐮)とだ。いい気(🧓)になっ(🏖)て(🚻)真意を考えて見ようともせ(📋)ず(😱)、表(biǎ(🖼)o )面だけ従(📸)って過を改めよ(🕧)うと(🔊)しない人は、私には全く手(🐄)のつ(✉)けようが(🚇)ない。」
○ 本(běn )章(👈)は「由らし(⛏)むべし、知ら(👖)しむべから(🏡)ず」という(✨)言葉(yè )で広(🐍)く流布(📑)さ(🌗)れ、(🤾)秘密専制政治(zhì )の代(dà(♑)i )表的(🍙)表(🔟)現で(♑)あるかの如(rú(🚪) )く解釈(shì )さ(Ⓜ)れている(🧢)が、これ(🏳)は原(yuán )文の「可(🌠)」「不可」を「可能」(💑)「不可能」の意(yì )味(wèi )に(🎶)とらな(🍶)いで、(🥅)「命令」(⛺)「禁止(🔦)(zhǐ )」の意味(⛑)にとつたた(👼)めの誤りだと私は(📠)思う(🚔)。第一、孔子(⬇)ほど教(jiāo )えて(🖕)倦ま(🔃)な(🆑)かつ(👶)た人が、民衆の(🏹)知的理解を自ら(🌠)進ん(🎓)で禁(🛒)止しようとす(💤)る(🌳)道理はな(🎣)い。むしろ(🤕)、知(📞)的理解(🕓)を求め(📇)て容(✅)易(yì )に得られない現実を知り、それを(🔤)歎(🔑)きつつ、その体験に基い(🥓)て、いよい(🚚)よ(🚏)徳(🎻)治(zhì )主(zhǔ )義の信念を固めた言(yán )葉として受取る(🐚)べきである。
一〇(🥅)(一九(🍬)四)
巫(🔼)(wū )馬期(qī )があ(💛)とで(⏭)そのことを先師に(📼)告げると、先師(shī )はい(🏼)わ(🏕)れ(🍸)た。――(🏊)
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