三二(🔽)((⏮)一七(qī )九)
先師は釣(📻)(dià(💖)o )りはされ(🆙)た(🔓)が(😕)、綱は(🕯)えなわ(❕)はつかわれなかった。また矢(shǐ )ぐるみで鳥をとら(😙)れることはあったが、ねぐ(🐰)らの鳥を(🍭)射(🏹)たれることは(😽)なかった。
六(二一(yī )一)(👀)
「(🐼)ここに美玉(⚫)があります。箱におさめ(🕛)て大切にし(🔨)まっておきま(👶)しょうか。それとも(🕦)、よ(🍟)い買手を求(qiú )めてそれを売り(🛀)ま(🍺)し(🍱)ょう(🦎)か。」
かように解する(🐷)ことによつて、本章の前(🙍)段と(🥌)後段との(🤠)関係が、(👟)は(👐)じ(🔂)めて(😃)明瞭(🌋)になるであろ(🆘)う(⭐)。こ(🧦)れ(🍹)は(💭)、私一個(gè(🌭) )の見解で(😃)ある(💷)が、決し(📠)て無(🕙)謀な言(yán )では(🥉)な(🚚)いと思(💭)う。聖(🤟)人・君(🐓)子・善(💛)人(🔴)の三語(yǔ )を、単なる人物の段(🤕)階と見(🤝)ただ(🌌)けでは(📗)、(🐳)本章の意味(wè(🎏)i )が(🦆)的(de )確に捉えられないだけで(㊙)なく、(🙍)論語全体(⏱)(tǐ )の意味(wèi )があいまい(🚭)になる(🔷)の(💓)ではあるまい(🈳)か。
「やぶれた綿入を着て、上等の毛皮(pí )を着(🆕)ている者と並んでい(📺)ても(📰)、平気(qì(🔕) )でいら(🍢)れる(🦏)の(🚁)は由(yóu )ゆうだろ(🙊)うか。詩(shī(🏨) )経(🐷)に、
子(zǐ )貢がこたえた(🌈)。――
○ (📳)矢(shǐ(🧗) )ぐるみ==原(yuán )文(🍶)に「弋」(🍪)(よく)とある。矢(shǐ(🖨) )に糸をつけ、それを島の(🤩)羽根にからませ、生擒する方法(🕍)で(🐊)あつた。
二二((🐲)二(😀)二七(🕙))
○ 子貢は孔(kǒng )子(zǐ(🤒) )が卓越した(🐪)徳と政治能(néng )力とを持ちながら、いつま(🚻)でも野にあるのを遺憾として(🗨)、(🎿)かよ(🤫)うな(👛)ことをいい(🌹)出(🐉)し(🏊)たのであるが(🎵)、(👘)子(🥋)貢らしい(➗)才(cái )気(🤩)のほとばしつた表(💂)(biǎo )現である。それに対する孔子(zǐ )の答えも、じよう(📏)だん(😜)まじりに(📗)、ちやんとおさえる(😺)所は(🧚)おさえ(🍿)ている(🍉)のが面白い。
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