お茶 子 エロ 画像8

A実(🚴)は執心の人形ようよ(🛤)う(🌷)手に入り(🈸)申、(🍨)帰来早速(😄)御案内申上度と存じ(😅)なが(♒)ら肩の(🈶)凝り(🌅)を休め(🚑)居候折柄、御状(🈹)に接し(🕧)茫然ぼうぜん自失、とんと(🧜)興ざ(🤜)め申候。折(🎨)角巡礼(🍊)の御利益も無之、却かえて仏罰を蒙こうむ(😄)り候ことか(✴)と老人(🖇)の愚痴(🔝)の(🚪)み出いで候。

A「有難うごす。きょうはまた、どこ(👴)からかの(⛽)お帰りで(👭)すか。おそいね(🎳)す。」(👺)

A　紙と云うものは(🍃)支那人の発明であると聞くが、われ／＼は西(🦂)洋紙に対すると、単な(🦋)る実用品と云う(🌅)以外(🧝)に何の感じ(💸)も起らないけ(🏯)れど(🥊)も、唐紙や(♏)和紙(〽)の(🙋)肌理きめ(🗜)を見ると、そこに一種の温(🎃)かみを感じ、心が落ち着くようにな(🎍)る。同じ(🔟)白いのでも(🔖)、西洋紙の白さと(💠)奉書(🏇)や白唐紙の白さと(📬)は違う。西洋紙の肌は光(😺)線を(🛒)撥ね(🙍)返すよ(🚤)う(🖱)な(🎡)趣があるが、(🚦)奉書や唐(♉)紙の肌は、柔かい初雪の面のように、ふっくら(👯)と光線(📐)を中へ吸(👖)い取(♊)る。そ(🕯)う(🕗)して(🛷)手ざわりがしなや(🦍)かであり、折(🚘)っても畳ん(👬)でも(🏒)音を立てない。それ(🏢)は木(👿)の葉に触れてい(♌)るのと同じ(〰)よ(👅)うに(🧤)物(🌥)静かで、(🚱)し(🚦)っとり(👋)している。ぜんた(🏇)いわ(🌉)れ(🍲)／(🔭)＼(❕)は(➕)、ピ(🍭)カピカ(📃)光るもの(😄)を見ると心(🕳)が(🍽)落ち着かないのであ(🉑)る。西洋人は食器(💮)など(🥔)に(👔)も銀や鋼鉄やニッケル製の(🔊)ものを用いて、ピ(🕟)カ(🔋)ピカ光る様に研(🧙)みがき立て(🎭)るが、われ／＼はあゝ云う風に(🤼)光るものを嫌う。わ(🚳)れ／(⛲)＼(🧝)の方でも、湯沸(♍)しや、杯や、銚子等に(🧥)銀製のもの(🔠)を(🍗)用いることはあるけれども(🤤)、あゝ云(😅)う風(🌋)に(🦂)研(📞)き立てない。却っ(👴)て表面の(📨)光(🍻)り(🎄)が消えて、時代が(⛸)つき、黒く焼(🕘)けて来るのを喜ぶ(🥁)ので(🍟)あって(🍋)、心得の(🚊)ない(🌭)下女などが、折角さびの(😓)乗っ(🛠)て(🏾)来た銀の(💵)器を(🦃)ピカピカに研い(🕎)たりして、(🧚)主(🤐)人に叱られる(🚆)こと(🎧)があ(🔅)るのは、(🚂)何処の家庭でも起る事件である。近来、支(🛺)那料理の食(🕖)器は一般(☝)に錫製(👳)のもの(📟)が(👨)使われてい(🏚)るが(❕)、恐らく支那(🕺)人は(🎆)あ(➖)れが古(🤤)色を帯び(🖐)て来る(☕)の(🔇)を愛するのであ(🍌)ろう(📨)。新(🌝)しい時(🗻)はアルミニューム(➰)に(📤)似た、あま(📕)り感じのいゝものでは(💪)な(😙)いが、支(🎴)那人が使(😽)う(🏹)とあゝ云う風に時代を(🌚)つけ、雅(🏡)味のあるものにしてしまわな(✂)ければ(🌖)承知しない。そして(💁)あの表面に詩の文句など(💓)が彫ってあるのも、肌が黒ずんで(🐱)来るに従い(📑)、しっく(🐨)りと(➕)似合う(🏡)ようになる(🛷)。つ(📑)ま(🔲)り支(🧀)那人の手にかゝると、薄(🎡)ッぺ(🦓)らでピカピカ(🙅)する錫と(📵)云う軽(🖌)金属が、朱泥のよ(🐸)うに深(💔)みのある、沈んだ、重々しいものになる(🗯)のである。支那人はま(🧚)た玉(🍉)ぎょくと云う(👘)石を愛するが、あ(🥦)の、妙に薄濁りのした、幾百年もの古い空(📑)気(🌗)が一(🛺)つに凝結し(❌)たような(💘)、奥(🤕)の奥の方までどろん(🦑)と(🏎)した(🐐)鈍(🌄)い(🚁)光り(🕘)を含む石のか(🥗)たまりに(🌾)魅力を感ず(🛁)る(👜)のは、われ／＼東洋人だけで(🎓)はないで(➗)あろうか。ルビーやエメラルド(🌐)のよう(🧣)な色(🛐)彩があ(⏱)る(🗃)の(📬)でもな(🗑)け(🌙)れ(🍻)ば、金剛石の(🐕)ような輝(🐗)きがあ(🥦)るのでも(🎐)ないあゝ云う(🛫)石の何処(👐)に愛着を覚えるのか(🤚)、私た(🚓)ちにもよく分(🚅)らないが、しかしあのどんよりし(🍶)た肌を見る(🖐)と、いかにも支那の石ら(🚹)しい気がし、長い(🤡)過去を持つ支那(🎇)文明の(😇)滓おりがあの厚みのある(🔝)濁りの中に堆積しているように思(💓)われ、(🌴)支那人があゝ云う(🔱)色沢や物質(🖊)を嗜好するのに不(🛏)思議はな(🕜)いと云うことだけ(🍳)は、頷け(🐲)る(💼)。水晶(🔂)など(🔈)に(👖)して(🔇)も、(💛)近頃は智利チリから沢山(💥)輸入され(😦)るが(🤨)、日(🥍)本(🍴)の水(🐀)晶に比べ(🐅)ると、智利チリの(⛑)はあまりきれいに透(⚽)き(🗳)と(🎚)おり過(🔠)ぎている。昔(🙎)からある(🛑)甲州産の(😱)水晶(👓)と(🚉)云(🦐)うものは、透明の中にも、全体(💮)にほんの(🏂)り(🕺)とした曇りがあって、もっ(🔂)と重々しい感じがす(🔈)る(🙀)し、草入り水晶などと(⛱)云っ(🥫)て、奥(😛)の方に不(🖌)透明な固形物(🥠)の混入してい(🍵)るのを(❗)、(📧)寧ろわれ／(📰)＼(🐛)は(👌)喜ぶのである(🍎)。ガ(👻)ラス(⏭)でさえ(🕕)も(🔕)、支那人(📦)の手に成った(🆖)乾隆グ(🦂)ラ(💽)スと云うものは(🛩)、ガラ(🔺)ス(🌯)と云うよりも玉ぎょく(😅)か(➡)瑪瑙めのうに近いで(😕)はない(🏤)か(👶)。玻璃を(💂)製造する術は早くか(📇)ら東(⛏)洋(⤴)にも(🌧)知(💸)られていながら、それが西洋の(👹)よう(🥈)に発達せずに終り、陶(🈚)器の方が(🐻)進歩したのは、よほど(😃)われ／＼の国(🐌)民性に(🦅)関係する(🕍)所があ(📔)るに違いな(🔜)い。われ(🛷)／＼は一概(🛢)に光るもの(⬆)が嫌いと(🍉)云う訳ではな(🔐)いが、浅く冴(🗺)えたものよりも、沈んだ翳か(🏦)げりの(🏚)あるものを好む。それは天然(🔋)の石で(🐘)あろう(🌒)と、人工の器(🛸)物で(♉)あろうと、必ず時代のつやを連想さ(🤱)せるような、(🔭)濁(🍐)りを(⏸)帯びた光りなので(💹)ある。尤も時代のつ(😐)や(🔁)などと云うとよく聞(🍺)えるが、実を云え(🍨)ば(🕘)手(🏙)垢の光りで(👷)ある。支那に「手沢」と云(🚖)う言葉があり(🔑)、日本に「な(🤘)れ(🔅)」(🔆)と云う言葉があるのは、(⛏)長い年月の間に、人の手が触っ(🧔)て、一つ所をつる／＼撫でているうちに、自然と脂が沁み込んで来るように(⛑)な(🐈)る、そのつやを云う(🚴)の(🛅)だろうか(🤰)ら、(🐋)云い(👷)換(🗳)えれば手垢に違(👟)いない。して見れば、「(🌵)風(➗)流は寒きもの(😖)」で(🙆)ある(🧙)と同時に、「むさ(🚪)き(🌦)ものな(🕕)り」と(🕶)云う(😚)警句も成り(🐦)立(🗯)つ(🤚)。と(💁)にかくわれ／＼の喜ぶ「(🥄)雅致」と云う(🎵)ものの(📡)中には幾分(🕎)の不潔、(🍋)かつ非衛生(🤢)的分子があることは(🔯)否ま(♎)れない。西洋(🍭)人は垢を根こそぎ発(💦)き立てて取り(🌬)除こ(🤮)うと(🐊)するのに反(😦)し、東洋人はそれを大切に保存して、そのまゝ(🏎)美化する(🙀)、と、(🔏)まあ負(💘)け惜しみ(📐)を云えば云うところだが、(⏫)因果(🕜)なことに(🐒)、われ／＼(🛀)は人間の(📸)垢や(🎴)油(🗿)煙(🔔)や風雨のよごれ(💗)が附いたもの、乃至(🍂)はそれを想い出さ(🎞)せるような(🦌)色あいや光沢を愛し、そう云う建物(🔽)や器(🛐)物の中に住んでいる(⛓)と、奇妙に心が和やいで(😋)来、(🐋)神経が安まる。それで私はいつも思う(🎗)のだが(🚴)、病院の壁の色や手(🤣)術服(🎠)や(🖍)医療機械なんかも、日本人を相手に(🥍)す(🌷)る以上、あゝピカ(Ⓜ)ピカ(🦓)するものや真っ(😋)白(🤘)なも(💅)のばかり並(🗣)べない(🦏)で、もう(😀)少し暗く、柔か(😮)み(🦍)を附けたらどう(🐸)で(🎅)あろう(😕)。もし(✈)あの壁(😨)が(🐆)砂壁か何か(🕥)で(📸)、日(🎙)本(📶)座敷の畳の上(🕓)に臥ねな(🦖)が(🛵)ら治療を受けるのであったら、患者の(🚅)興奮(🥕)が静まるこ(😒)とは(🥚)確かである。われ／＼が歯医者へ行くのを嫌うの(🌔)は、一つに(⛸)はがり(⤵)／(♎)＼と(😪)云う音響にも因るが(🕚)、一(🤦)つにはガラスや金属製の(♑)ピ(🅾)カピカす(🕝)る物が多過ぎるので、(💻)それ(🦉)に怯える(😗)せいも(🐂)あ(🎃)る。私は神経(💷)衰(👱)弱の激しかった時分、最(🌘)新式の設備(👧)を誇るアメリカ帰(🎏)りの歯医者と聞くと、却って恐毛をふる(🏿)ったものだった。そして田舎の小都会など(🐳)にある、昔風(🎟)の日本(🎍)家屋に手術室を設け(🕹)た、時代後(♋)れのしたような(🎻)歯(🈸)医者の所(🔣)へ好んで出かけた。そうかと云って、古色(🚲)を帯びた医療機械なんかも困る(⬅)ことは困るが(⭕)、もし近代の医術が日(📓)本(🚔)で成長(🚖)したのであったら、(🚳)病(⬅)人を扱う(🆗)設備や機械(👇)も(⛔)、何とか日本座敷(🌽)に調和(🅿)するように考案されて(🧚)いたであろう。これも(👺)われ／＼が借り物の(😾)ために損をしてい(🏵)る一つの例(🧢)で(🙄)ある(🍖)。

A彼(📏)女は(🔔)一と言こと／(🉑)＼に頬ずりをしてから(🎮)、漸う(🌺)リヽ(🐡)ーを下に置いて、忘(🏚)れてゐた窓の戸(🤕)締まりをし(🤬)、座布(🙍)団(👨)で寝床(🏴)を拵へてやり、あの時以(👔)来まだ押入に突つ込(🗾)んであつ(🈚)た(🐐)フンシを出(🧗)してやりなどすると(😄)、(🛣)リヽーはその間も始終後を追つて歩いて(🌰)、足(🔑)もとに絡み着(🎍)く(🔣)やうにした(🛒)。そして少しでも立(👒)ち(💛)止(❕)まると、直(😦)ぐその傍へ走り寄つて、首を一(🚹)方へ傾けなが(🏉)ら、何度も(📏)耳の(🐙)附け(👘)根のあ(🐛)たり(🔺)を擦り着けに来る(🚶)ので、(🦂)

A　あの、あわ(😎)れな、卑屈な男も、こうして(🌵)段々(📞)考えて行(🍽)くに連(🐌)れて、少(🕙)しずつ(💭)人間の位置を持ち(⛏)直して(🎯)来(💭)た(❄)様子で(🏅)あります。悪いと(👻)思って(❄)いた(⏭)人が、だんだん善く(🧥)な(🎎)って(⛪)来るのを見(🌜)る(🐦)事ほ(👻)ど楽しいこ(🎿)とはありません。弁護のしついでに、この男の、身中の虫(🕯)、「(🤮)芸術家」と(⤴)しての(❤)非情に就い(🎎)ても(🏬)、(🥕)ちょっと考えてみること(🏦)に致(🍜)しま(🏻)しょう(🎎)。この男ひと(🛳)り(⛅)に限らず(🏵)、芸術家というものは、その腹中(📝)に、(🎹)どうしても死なぬ虫(🎇)を一匹持ってい(📸)て、最大の悲劇をも冷酷の眼で平気で観察して(📼)いるものだ、と前回に於いても、前(🖱)々(🉐)回に於いても非難して来た筈であ(🔏)り(🤾)ますが、その非(🤾)難をも、ちょ(🔀)っと(🍶)つい(😆)でに(🎈)取り消し(🗾)て(🦕)お目に(🔝)掛けたくなりまし(🐍)た(🙉)。何も、人助け(🎋)の為(👜)であり(✂)ます(🤐)。慈善は、私(🈯)の本性かも(➗)知れませ(🙀)ん。「(🈷)醜いものだ(🎸)け(🐸)を(😢)正(🔰)体(📤)として信じ、(⏪)美しい願望も(🛶)人(😈)間には在(🥏)るということを忘れ(🤝)ている(🌯)のは、間違いで(🎎)あり(🐚)ます。」と(🌝)Ｄ先生が教え(🕸)て居りま(🐄)す。何事(🚏)も、自分を、善い(🔽)ほう(👒)に解釈して置くのがい(✡)いようだ。さて、芸術家には、人で無い部分(🥤)が(🧞)在(🏘)る(🌕)、(🐣)芸術家の本性は、(🍲)サタンである、とい(🧘)う私(📩)の以前の仮説に対して、私は(🚂)、もう一(💍)つ(🌌)の反立(👩)法を持ち(💶)合せているので(🐜)あり(🕓)ます。それ(🌐)を(⬅)、いま、お知らせ致します。

A　くろん(⛎)ぼは現(📵)れ(⚫)なかった。テント(🍡)から離れ、(🎑)少年は着物の袖でせまい額の汗を拭っ(🦊)て(👯)、のろのろ(🦗)と学(⏸)校(🔛)へ引き返した。熱が(📞)出たの(😼)です。肺がわるい(🍹)そうです(🦂)。袴は(🍉)かまに(🤠)編みあ(🎅)げの靴を(🗑)は(🤕)いている男の老(🎶)教師を、まん(🦖)まと(👁)だ(🧀)ま(🚖)した。自分の席についてからも、少年はごほご(🥤)ほと贋にせの咳せきばらいにむ(🏷)せか(🏏)えった。