○ (😞)誄==死者(zhě )を哀(🈹)(ā(🤷)i )し(💈)んでそ(🛬)の(🚩)徳(❣)行(🦎)を述(📕)(shù )べ、その霊(líng )前(qiá(🌭)n )に献ぐる言葉。
○(🍂) (🐒)子貢は孔子が卓越(😙)した(🕒)徳(📵)と(🕧)政(⏩)(zhèng )治能力とを持ち(⏳)な(🔻)がら(💶)、い(🚘)つまでも野にあるのを遺憾(hàn )として、かようなこ(📁)とをいい出したのであるが、子(👠)貢らしい才気の(🏙)ほとばしつた(💴)表現である。それに(😙)対する孔子の答え(🐟)も、(💭)じようだんまじりに、ちやんと(🌥)おさえる所(suǒ )はおさえているのが面白い。
○(💽) 本章(🤾)につ(🤩)いては異(🐚)説(shuì(😯) )が多いが、孔子の(❔)言葉(💈)の真意(🛺)を動(🎧)(dò(🐙)ng )かすほどのもの(🕴)ではな(🚛)いの(🌂)で、(🏵)一(👜)々述べ(🐔)ない(🥏)。
「(🌈)由(yóu )ゆうよ、(🌐)お前(qián )のこしらえ事も、今にはじ(🏯)まっ(🐈)た(😌)ことでは(🔔)ない(🏮)が、困ったものだ。臣(chén )下のない者があるように見(🎐)せかけて、(🦓)いったいだ(🌯)れをだまそうとする(🕥)のだ。天(tiān )を欺(🐦)こうとでもいうの(🍑)か。それ(🚲)に第一(📏)、私(sī )は、臣下(👊)(xià )の手で葬っ(💽)てもらうよ(🔆)り、むしろ二(🕙)三人の門人の手(shǒu )で葬って(😑)も(🛺)らいたいと思っ(🕙)ているのだ。堂(📦)々(📨)たる葬儀(yí )をし(🤦)て(🐢)もらわなくても、まさ(🌑)か道ばた(🐻)でのたれ死したこ(🐈)と(🍶)にもな(🧘)るまいではないか。」
舜(🕖)帝には(🐉)五(🎦)人(➡)の重臣があっ(🍔)て天下(💎)が治(zhì )った。周の武(wǔ )王は、(🎬)自分には乱(luàn )を(🈯)治める重(⚽)臣が十(🥫)人あるといった。それに関(wān )連して(👮)先師(📓)がいわれた(🗳)。――(🔯)
「(🔨)流(🐞)転(zhuǎn )の相(👔)すがたはこの通り(🦎)だ。昼(🐻)となく(🕠)夜(🔸)となく流れてやまない。」(🦋)
先師(⛵)に(🈸)絶(jué(📣) )無と(⛏)いえるもの(🙇)が四(sì )つあった。それは(🏞)、独(dú(🐆) )善、執着、固陋、利己で(🎸)ある。
先師(㊗)のご(🎭)病気が重かっ(🌉)た。子路が(🏰)病気平癒(yù )のお祷(📕)り(🏽)をし(🕎)た(💄)いと(🌦)お願(yuà(🌆)n )い(👺)した。す(🕝)ると先師がいわれた(🎡)。――(📨)
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